公元前6世纪时，东汉张道陵创立的一种宗教，奉老子为教祖，南北朝时盛行起来。
英Taoism;
道德教化。
引《墨子·非儒下》：“吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱，倍政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”
《晋书·王沉传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”
《明史·孝义传序》：“观其至性所激，感天地，动神明，水不能濡，火不能爇，猛兽不能害，山川不能阻，名留天壤，行卓古今，足以扶树道教，敦厉末俗，纲常由之不泯，气化赖以维持。”
我国主要宗教之一， 东汉•张道陵 根据传统的民间信仰而创立，到 南北朝 时盛行起来。奉 元始天尊、太上老君 为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。 金•元 以后分正一、全真二派。
引《周书·武帝纪上》：“十二月癸巳，集羣臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。”
明•冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃 宋•朝第八代天子是也，初封 端王，入承大统，素好道教，别号 道君皇帝。”
指佛教。
引南朝•梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝ 宋文帝 ﹞又遣沙门 法长、道冲、道儁 等往彼祈请，并致书於 跋摩 及 闍婆王婆多伽 等，必希顾临 宋 境，流行道教。”
崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵，陵著有道书二十篇，自号天师，故也称为「天师道」。以符咒为人治病，讲炼丹长生之术，入教者须缴纳五斗米，时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡，后经弟子广布，信徒渐增，遂正式成为道教，流传于全国。
近玄教
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
1.另外,部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此说又以闽南一带为最盛,而*弯也承袭此说法。
2.通天教主听了,不由转身一望,果不其然,刚才收入网内的一班道教门人,一个个欣欣喜喜,行所无事的立在那边观阵。
3.现担任岳塘区某跆拳道馆馆长的马盼,是湘潭较早的一批跆拳道教学从业者之一,回湘潭开馆近5年,之前一直在外地从教。
4.那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
5.张志敏介绍,唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的后裔自称,十分推崇道教。
6.景区内既有郁郁葱葱的生态林地,又有跌宕奔流的瀑潭溪涧,还积淀了深厚的道教文化,被誉为“音画山水,伏牛仙境”、“中原第一灵水福地”。
7.MH可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。
8.属于道教仪范部分,道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。
9.清城道教以此为借口,开始清除佛教中的败类,以此发展壮大自己,并在江湖引起了血雨腥风……
10.道教认为紫薇花为天上紫微星下凡,故紫薇花被道教尊为圣树。
11.前面便是清修观,你快将此人送去修养,回到家后着意习练今天老道教你的玩儿艺,不可误了时光。
12.你似乎认为宗教可以不与神挂上钩吧?比如日本的神道教?
13.在中南海不远的地方，就有宗教活动场所，东有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯兰清真寺，北有佛教的雍和宫，西有道教的白云观。
14.论文的主体由四个部分组成，首先，本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况，分析了全真道斋醮仪式的演变过程。
15.道教认为若不受师,道则不降;而传道度人,须择出身名门、孝于所亲、忠于所君、资性淳良之人。
16.成都市青羊区位于成都市的中心地带,其得名正是因为在它的辖区内有中外闻名的道教宫观青羊宫。
17.青羊宫是四川地区现存最古老、规模最大的道教宫观,青羊宫里面有个八卦亭。
18.花水湾温泉距离成都市区80公里,距道教发源地鹤鸣山16公里,距诗圣杜甫笔下“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山滑雪场20公里。
19.他又将道教的心法修炼分成敬信,继缘,收心,简事,真观,泰定,得道七个步骤来完成。
20.在很多史料的记载中,都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀,并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者,可以说和李白是志同道合。