谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。
谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。
引《易·繫辞下》：“黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”
汉•王逸 《机赋》：“帝 轩 龙跃，庶业是昌。俯覃圣恩，仰览三光。爰制布帛，始垂衣裳。”
汉•王充 《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”
亦省作“垂衣”、“垂裳”。 南朝•陈 徐陵 《劝进元帝表》：“无为称於华舄，至治表於垂衣。”
唐•高适 《古歌行》：“天子垂衣方晏如，庙堂拱手无餘议。”
前蜀 杜光庭 《贺圣体渐痊愈表》：“伏惟皇帝陛下深仁御宇，至道垂裳，惠匝万区，恩周品物。”
清•查慎行 《恩赐新刻御制诗集恭纪》诗之二：“畊凿万方民击壤，簫韶九奏帝垂裳。”
垂衣裳，典故名，典出《周易》卷八《系辞下》。垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。 后遂以“垂衣裳”谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。亦省作“ 垂衣 ”、“ 垂裳 ”。
1.唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。
2.黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。