1.昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
2.‘铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
3.使民生既获安全,贼党又可解散,为一劳永逸之计。
4.远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。
5.民不畏死,奈何以死惧之?若使民恒畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?恒有司杀者杀。
6.天下久乱无主,民皆疲伤,我实不忍为一己之安危,使民再为泼汤之鼠!贤弟当稍敛傲气、按兵束甲,勿令陛下生疑!
7.‘王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。
8.为什么呢?因为汉武帝穷兵黩武、繁刑重敛,致使民不聊生,盗贼四起。
9.佯与日本周旋,而阴事排斥……或政府依违其间,而嗾使民间反对,或其权利已许日本,而翻授之他国。
10.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
11.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
12.无罪无辜,横受大刑,是以使民跼天蹐地,谁不战慄?昔之狱官,惟贤是任,故皋陶作士,吕侯赎刑,张、于廷尉,民无冤枉,休泰之祚,实由此兴。
13.王化之本,在于使民养生丧死之备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣……
14.昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。
15.尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。申不害
16.使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子
17.仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。王安石
18.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
19.上天命大禹规划土地,顺着山势疏浚河川;根据土地差异,征收贡赋,使民众下到平地,对民监察以德,因此禹受到配天之享,成为民之父母。
20.故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。