1.在殷墟甲骨文字中，保留了一些关于上古结绳记事的信息。
2.但文字的简化应有一个极限,也就是说,如果字形所指的词义已经趋笔画最少时,文字将趋于定型,否则将重归结绳记事时代。
3.他根据天地万物的变化,创造了八卦,成了中国古文字的发端,也结束了“结绳纪事”的历史。
4.作者对此解释道,人类早期“结绳记事”,报纸本身就是一种记录事件的文化符号,所以把它作为编织材料。
5.使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子
6.远古时期人们结绳记事，后来才使用数字和文字。
7.5、但文字的简化应有一个极限,也就是说,如果字形所指的词义已经趋笔画最少时,文字将趋于定型,否则将重归结绳记事时代。
8.黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前,先民们为了便于记忆和互相交流,发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
9.古鞑靼最早调拨军马,就是结绳记数,差人传达,急于星火,开创了“结绳治军”。
10.动形象,想理顺乱丝和结绳,只能用手指慢慢去解开,不能握紧拳头去捶打;排解。
11.我们至少是我不再是娇滴滴的孩子,我知道面对高峰,我们须自己去搭造阶梯;遇到山崖,我们要自己去连结绳索。
12.千百年来,这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。
13.结绳而治,安得镌文告成!夷吾又云:‘惟受命之君然后得封禅。
14.上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸蓏。
15.上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸。
16.上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。
17.从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成*，从门外汉到专才，从人类的结绳记事到今天信息时代的来临，教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。