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成语解释出处
xiāo xiǎo zhī tú宵小之徒宵小：盗贼。指盗匪坏人之流清·黄六鸿《城厢·防守》：“外有旷僻无人之地，恐宵小从此出入。”
xiǎo dà yóu zhī小大由之指用途可大可小。《论语 学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
xiǎo kāng zhī jiā小康之家指可以维持中等生活的家庭。清 李绿园《歧路灯》：“小康之家，就看得赌具是解闷的要紧东西。”
nòng wǎ zhī xǐ弄瓦之喜弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
dì zhǔ zhī yí地主之仪见“地主之谊”。清·蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”
lì tán zhī jiān立谈之间站着说话的一会儿时间。形容时间极短。汉·扬雄《解嘲》：“或七十说而不遇，或立谈而封侯。”
pǐn ér dì zhī品而第之品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。《晋书 苻坚载记上》：“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。”
zài sè zhī jiè在色之戒语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
xián gē zhī yīn弦歌之音弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。西汉·司马迁《史记·儒林列传》：“高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝。”
yī rì zhī yǎ一日之雅雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。东汉 班固《汉书 谷永传》：“永斗筲之才，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。”
méi jié zhī lì眉睫之利眉睫：眉毛和睫毛。眼前微小的利益。清·龚自珍《乙丙之际塾议》：“图眉睫之利，不顾充要。”
bēi shuǐ zhī jìng杯水之敬犹言杯水之谢。《歧路灯》第三八回：“孔耘轩道：‘小婿业师惠人老，原是弟说成的，今上学已经两月，弟尚无杯水之敬，所以（备筵）并请三位陪光。’”
wú néng zhī bèi无能之辈笨拙、没有能力或容易犯错误的人。清·钱彩《说岳全传》第51回：“岳飞真乃无能之辈。”
jī jiǎo zhī shì犄角之势比喻战争中互相配合、夹击敌人的态势，或分出兵力牵制敌人。明·冯梦龙《东周列国志》第32回：“公子元列营于左殿，公子商人列营于朝门，相约为犄角之势。”
tuó tuó zhī jì橐驼之技指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。典出唐·柳宗元《种树郭橐驼传》。
tóu suō zhī jù投梭之拒见“投梭折齿”。唐·元稹《莺莺传》：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。”
tú lóng zhī jì屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。唐·刘禹锡《何十赋》：“屠龙之伎，非曰不伟。时无所用，莫若履豨。”
qián lǘ zhī jì黔驴之技黔：贵州；技：本领。黔驴的本领。唐 柳宗元《三戒 黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入……放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神……，驴一鸣，虎大骇……然往来视之，觉无异能者。……稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大啃，断其喉
shì jǐng zhī tú市井之徒徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。明 冯梦龙《东周列国志》第35回：“三百余人，皆里巷市井之徒，胁肩谄笑之辈。”
lóu yǐ zhī chéng蝼蚁之诚
yǒu shí zhī shì有识之士具有才能和远见卓识的人。汉 刘向《说苑 善说》：“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。”
yī shí zhī móu衣食之谋谋：计谋。维持生活的办法。宋·陆游《谢参政启》：“比坐啼号之迫，浪为衣食之谋。投檄无缘，强颜可笑。”
qióng chí zhī yú穷池之鱼穷池：无水的池子。干涸池中的鱼。比喻处境艰难。清·褚人获《隋唐演义》第三回：“何乃进不偶用，退不获安，呼吸若穷池之鱼，行止比失林之鸟，忧伤之心，不能亡已！”
xiāng qū zhī yù乡曲之誉乡曲：乡里。同乡的称誉。汉·司马迁《报任少卿书》：“仆少负不羁之行，长无乡曲之誉。”
yī jì zhī shàn一技之善技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
fěi bàng zhī mù诽谤之木诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。《史记 孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
kuáng gǔ zhī shuō狂瞽之说狂：轻狂；瞽：盲目。愚妄无知的言论。《南史·虞寄传》：“使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚。”
tiān rǎng zhī bié天壤之别天和地；一在极上；另一在极下；比喻差别极大。壤：地。晋 葛洪《抱朴子 内篇 论仙》：“其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乘矣。”
wàng xíng zhī qì忘形之契不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。旧题宋 尤袤《全唐诗话 韦丹》：“丹与东林灵澈上人为忘形之契，丹尝为《思归》绝句以寄澈。”
wú shǔ zhī jì鼯鼠之技鼯：鼠名，形似松鼠，毛多褐色，尾巴很长，前后肢之间有薄膜，能从树上飞降下来，住在树沿中，昼伏夜出。比喻丑陋低下的才艺。明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。”
yóu zhōng zhī yán由中之言出自内心的话。指说话诚恳。清·恽敬《辨微论》：“曹操之令，皆由中之言也。”
yán zhī bù yù言之不预没有预先说明。毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。”
zhōng kuì zhī sī中馈之思中馈：指妇女在家主持饮食之事，引申为妻室。指思念有个主持家务的妻子。《周易·家人》：“无攸遂，在中馈。”
quǎn mǎ zhī chéng犬马之诚比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》：“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。”
tiān rǎng zhī gé天壤之隔天上和地下的间隔，形容差别极大。清·钱泳《履园丛话·艺能·刻碑》：“全与《砖塔铭》相似，王虚舟云必是敬客一手书，而刻手恶劣，较《砖塔铭》竟有天壤之隔。”
xiāo rǎng zhī bié霄壤之别天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。鲁迅《两地书 致许广平121》：“北平久不下雨，比之南方的梅雨天，真有‘霄壤之别’。”
hé dé kān zhī何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。
jí ér yán zhī极而言之从最极端的情况来说。指把话说到头。明 袁宏道《与仙人论性书》：“极而言之，亦是心形炼极所现之象。”
zhēn jiè zhī tóu针芥之投同“针芥相投”。清·陈梦雷《绝交书》：“每探赜析微，穷极理性，罔间晨夕，自谓针芥之投，庶儿终始也。”
tóng shēng zhī yìng同声之应应：应和。同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。朱自清《白采的诗——羸疾者的爱》：“这里深入显出的工夫，使这样奇异的主人公能与我们亲近，让我们逐渐的了解他，原谅他，最后和他作同声之应。”
lái zhī bù yì来之不易易：轻易、容易。形容获得成功或得到财物非常不容易。明 朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
bái shǒu zhī xīn白首之心老年时的壮志。唐 王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
sāi wēng zhī mǎ塞翁之马塞马。清·黄小配《廿载繁华梦》序一：“嗟乎嗟乎！廿年幻梦，如此收场；万里故乡，罔知所适。若论祸福，塞翁之马难知；语到死生，庄子之龟未卜。叹浮生其若梦，为欢几何？抚结局以如斯，前尘已矣。”
chū dù zhī chén初度之辰初度：初生之时；辰：日子。指生日。战国·楚·屈原《离骚》：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”
bīng chē zhī huì兵车之会春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。《穀梁传 庄公二十七年》：“兵车之会四，未尝有大战也。”
xián gē zhī shēng弦歌之声弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”
yùn yòng zhī miào，cún hū yī xīn运用之妙，存乎一心妙：巧妙；存乎：存在；心：指思考。运用得巧妙；灵活；全在于善于动脑筋思考。也作省“运用一心”。原指在战争中；指挥作战要灵活地运用战略战术；而其中的巧妙；就是善于思考和判断。元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“阵而后战；兵法之常；运用之妙；存乎一心。”
yùn zhī zhǎng shàng运之掌上运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子 公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn运用之妙，在于一心妙：巧妙；心：思考，灵活。指兵法运用得巧妙灵活，全在于善于思考。清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“汤镇台道：且不要管他，‘运用之妙，在于一心’。”
wáng guó zhī yīn亡国之音原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。西汉 戴圣《礼记 乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”
ér lì zhī nián而立之年三十岁的代称。先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑。”
wù mèi qiú zhī寤寐求之比喻迫切地希望得到某种事物。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
fēi fèn zhī xiǎng非分之想分；本分。超出本分的想法；不安分的念头。指想得到本分以外的好处奢望。鲁迅《花边文学 命运》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”
tiān rǎng zhī pàn天壤之判壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。老舍《老张的哲学》：“老张享受的是精神，真是天壤之判了。”
mào shǒu zhī chóu贸首之雠形容仇恨极深，乃欲谋取对方的头颅才甘心。贸，通“牟”。西汉·刘向《战国策·楚策二》：“甘茂与樗里疾，贸首之雠也。”
rén qíng zhī cháng人情之常通常情况下人们共有的情理或态度。宋 司马光《应诏论体要》：“凡用一人，必或以为贤，或以为不肖，此固人情之常，自古而然，不足怪也。”
tōng jiā zhī hǎo通家之好指两家交情深厚，象一家人一样。元·秦简夫《东堂老》第四折：“有西邻赵国器，是这扬州奴父亲，与老夫三十载通家之好。”
xié shēng zhī jí偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”
hàn mǎ zhī gōng汗马之功谓战功。宋·王谠《唐语林·补遗一》：“遂良出自草茅，无汗马之功，蒙先帝殊遇，以有今日。”
fù chē zhī jiè覆车之戒比喻失败可以作为以后的教训。《晋书 庾纯传》：“纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口。”
bù jīng zhī yǔ不经之语指荒诞无稽、没有根据的话。宋 王辟之《渑水燕谈录 杂录》：“神宗顾问左右‘青唇’何事，皆不能对。乃以问赵元老。元老奏‘不经之语，不敢以闻’。”
qiáo qiān zhī xǐ乔迁之喜乔：乔木；枝干高大的树木；乔迁：指鸟儿飞离幽谷；迁移到高大的树木上去。祝贺别人迁居或升官的话。原指鸟类从山谷里飞出落在乔木上。《诗经 小雅 伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
mù jié zhī lùn目睫之论比喻肤浅的见解。宋·陈善《扪虱新话·扬子<法言><太玄经>》：“雄作《太玄》以拟《周易》，或者比之吴楚谮王，顾非伪乎，此目睫之论也。”
fēng wū zhī guò丰屋之过见“丰屋之戒”。
niǎn gǔ zhī xià辇毂之下辇毂：帝王的车驾。比喻帝王管辖下的京城。西汉·司马迁《报任少卿书》：“仆赖先人绪业，得待罪辇毂下二十余年矣！”
méi shuò zhī yán媒妁之言媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。《孟子 滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”
bù bīn zhī shì不宾之士宾：客人。不以客人自居的人士。指敢于以主人翁出面提意见和建议。南朝·宋·范晔《后汉书·周党传》：“天子以示公卿，诏曰：‘自古明王圣主，必有不宾之士。’”
ér nǚ zhī qíng儿女之情特指男女之间缠绵的恋情。亦作“儿女私情”。明·冯梦龙《警世通言》第12卷：“孩儿今已离尘奉道，岂复有儿女之情。”
bù xiáng zhī zhēng不祥之征征：征兆。指不好的预兆。北魏·郦道元《水经注·河水》：“恒水上流有一国，国王小夫人生肉胎，大夫人妒之，言：‘汝之生，不祥之征。’即盛以木函，掷恒水中。”
jī yuán zhī gē击辕之歌击：敲打；辕：伸向车前驾牲口的长木。敲击着辕木唱的歌。指平民百姓的歌。三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“击辕之歌，有礼风雅。”
fēi zhàn zhī zuì非战之罪罪：罪过。不是战争本身的过失。西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
xuán zhī yòu xuán玄之又玄形容事理非常奥妙，不易理解。先秦 李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
shū shuǐ zhī huān菽水之欢菽：豆类的总称；菽水：指普通的饮食。指供养父母，使父母欢乐。西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”
wèi yáng zhī sī渭阳之思渭：渭河；阳：水的北面，山的南面。指甥舅的思念与怀旧之情。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
sī suǒ zhú zhī思所逐之盘算着如何驱赶他们。
yì liào zhī wài意料之外没有想到的。清 李汝珍《镜花缘》第三十五回：“刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。”
ǒu yī wéi zhī偶一为之偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
yī zǒu le zhī一走了之谓不顾而去。鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”
rén zhōng zhī lóng人中之龙比喻人中豪杰。《晋书·宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”
fǔ yǎng zhī jiān俯仰之间一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。《汉书·晁错传》：“以大为小，以强为弱，在俯仰之间耳。”
bù shì zhī yè不世之业不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。明 陈忱《水浒后传》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救驾之功，建不世之业。”
yī kuì zhī gōng一篑之功篑：盛土的筐。指成功前的最后一筐土。比喻成功前的最后一份努力。《王守仁全集》卷一 ：“务收一篑之功，勿为九仞之弃。”
dōng shān zhī zhì东山之志指隐居的念头。《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”
guǎ rén zhī jí寡人之疾寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”
xì xué zhī kuī隙穴之窥比喻执着地努力，最后达到目的。清·龚自珍《太仓王中堂奏疏书后》：“掞区区抱蝼蚁之忠，逞隙穴之窥，于康熙五十六年、五十九年、六十年，奏请册立皇太子，疏前后十余上。”
mán chù zhī zhēng蛮触之争蛮：蛮氏；触：触氏。《庄子》中的在蜗牛两角的两个小国，因细小的缘故而引起的争端。战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
yǎng wū zhī qín仰屋之勤仰：脸向上。形容一心放在著作上。元·马端临《文献通考·序》：“后之君子，傥能芟削繁芜，增广阙略，矜其仰屋之勤，而俾免于覆车之祸。”
dǔ ér lùn zhī笃而论之笃：切实。确切地论述。晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
zhòng yuàn zhī dì众怨之的众人怨恨的目标。清 吴研人《二十年目睹之怪现状》第十一回：“可见得我们就这大关的事不是好事，我这当督检的，还是众怨之的呢。”
bù yú zhī yù不虞之誉虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。战国 邹 孟轲《孟子 离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
dòng liáng zhī qì栋梁之器栋：房屋正梁；梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。比喻能担当国家重任的人才。《南史·陆凯传》：“宰相之门，豫章栝柏虽小，已有栋梁之器。”
jīn yù zhī yán金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
wú wàng zhī fú无妄之福不期望获得而得到的幸福。《战国策 楚策四》：“世有无妄之福，又有无妄之祸。今君处无妄之世，以事无妄之主，安不有无妄之人乎。”
wú wàng zhī huò无妄之祸犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。《战国策 楚策四》：“世有无妄之福，又有无妄之祸。今君处无妄之世，以事无妄之主，安不有无妄之人乎。”《晋书 戴若思传》：”自顷国遭无妄之祸，社稷有缀旒之危。“
cāo zhī guò qiè操之过切指处事过于急切。闻一多《论文艺的民主问题》：“我个人看来，目前的民主运动的确战斗性不够，也许有些老辈人认为操之过切，反而不好。”
qiè gǔ zhī chóu切骨之仇形容仇恨极深。明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“文秀乃切骨之仇，日夜在心，故此一经眼，即便认得。”
nòng zhāng zhī xǐ弄璋之喜弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
yóu zhōng zhī yán由衷之言衷：指内心；本心。出自内心的话。引申为向交谈的对方真心实意地敞开心扉；以求得对方的理解、谅解或同情。清·恽敬《辨微论》：“曹操之令，皆由中之言也。”

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