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成语解释出处
fēng dí zhī kǔ锋镝之苦锋：刀尖；镝：箭头；锋镝：刀剑，指战争。比喻饱受战争的苦难。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第74章：“目的在于造成一种超然于南北以外的特殊地位，使浙江人民不受锋镝之苦。”
qiāng bó zhī zhù将伯之助将：请求；伯：长者。请求长者帮助。指别人对自己的帮助。《诗经·小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”
yī jiè zhī shì一介之士①一个微末的士人。②忠心正直的人。汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“彼越王者一节之人，范蠡一介之士。”
miào yuán zhī shǔ庙垣之鼠庙：王宫的前殿；垣：矮墙。宫墙里的老鼠。比喻帝王身边得势的小人。《新唐书·魏元忠传》：“君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇，庙垣之鼠者也。”
kǒu ěr zhī xué口耳之学指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。荀况《荀子 劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”
qì zhī rú bì xǐ弃之如敝屐敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。”
lǎo chéng zhī jiàn老成之见老成：阅历多而练达世事。老练而周到的见解。明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“不想今日原从这着，可见老成之见，大略相同。”
gāo shì zhī xíng高世之行高世：超出世人；行：行为。超出世俗的行为。西汉·司马迁《史记·袁盖晁错列传》：“且陛下有高世之行者三。”
bǎi nián zhī hǎo百年之好永久而美满的结合。指男女结为夫妻。亦作“百岁之好”宋 罗烨《醉翁谈录 张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
zhù jié zhī qíng伫结之情伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
xuē biàn zhī mén薛卞之门薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
shí yī zhī lì什一之利什一：十分之一。泛指商人得到的利润。东汉·班固《汉书·杨恽传》：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng积善之家，必有余庆积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
gǎn jiù zhī āi感旧之哀感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。《后汉书·荀彧传》：“今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。”
wèi dìng zhī tiān未定之天比喻事情还没有着落或还没有决定。清 文康《儿女英雄传》第十回：“莫若此时趁事在成败未定之天，自己先留个地步。”
yǒu shí zhī shì有识之士具有才能和远见卓识的人。汉 刘向《说苑 善说》：“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。”
cáng zhī míng shān藏之名山把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值三国 魏 鱼豢《魏略》：“虽未能藏之名山，将以传之同好。”
shā shēng zhī quán杀生之权杀：杀戮；生：生存。执掌生死大权。东汉·班固《汉书·游侠传》：“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。”
qì zhī dù wai弃之度外谓根本不放在心上。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“周孔之业，弃之度外。”
fù gǔ zhī jū附骨之疽附：靠近；疽：毒疮。紧贴骨头的毒疮。比喻侵入内部而又难以除掉的敌对势力。清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》欧阳中鹄批跋：“阴弃者如瘵病，如附骨之疽。”
ruò shuǐ zhī gé弱水之隔比喻相隔极远，到达不了。宋·胡继宗《书言故事·地理类》：“远不能到，云如有弱水之隔。”
jī chǐ zhī zhé屐齿之折形容内心喜悦之甚。《晋书谢安传》：“既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”
bǐng zhú zhī míng炳烛之明炳烛：点燃蜡烛。指不能持久的光亮。汉·刘向《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”
fù zhī dōng liú付之东流扔在东流的水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。唐 高适《封丘县》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”
dōng shān zhī zhì东山之志指隐居的念头。《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”
huáng quán zhī xià黄泉之下黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。《左传 隐公元年》：“誓之曰： \'不及黄泉，无相见也。\'”
kǔ lè zhī jìng苦乐之境境：境地。痛苦与欢乐的境界。北魏·温子升《定国寺碑》：“并驰于苦乐之境，皆入于生死之门。”
léi xiè zhī kǔ缧绁之苦缧绁：拘押犯人的绳索，引申为囚禁。指牢狱之苦。罗广斌《红岩》第十章：“听说你要脱离缧绁之苦了，可喜可贺！”
jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái鸡犬之声相闻，老死不相往来现在形容彼此不了解，不互通音讯。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
shàng wú piàn wǎ zhē shēn，xià wú lì zhuī zhī dì上无片瓦遮身，下无立锥之地形容一无所有，贫困到了极点。清·张南庄《何典》第九回：“原来刘打鬼收成结果了雌鬼，把活鬼的古老宅基也卖来喂了指头，弄得上无片瓦遮身，下无立锥之地，只得仍缩在娘身边。”
yùn chóu wéi wò zhī zhōng，jué shèng qiān lǐ zhī wài运筹帷幄之中，决胜千里之外运：运筹；帷幄：军用帐幕；千里之外：指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负西汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
lǐ zhī yòng，hé wéi guì礼之用，和为贵和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本。春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”
huá tiān xià zhī dà jī滑天下之大稽强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。鲁迅《花边文学 小品文的生机》：“不但唱工，单是黑头涎脸扮丑脚，丑脚挺胸学黑头，戏场上只见白鼻子的和黑脸孔的丑脚多起来，也就滑天下之大稽。”
dāng zhī wú kuì当之无愧承受得起这种荣誉或称号；一点也不必感到惭愧。当：担当；承受；之：指所给的荣誉或称号。宋 欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”
bǎi chéng zhī fù百城之富形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。语出《魏书 李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”
fá xìng zhī fǔ伐性之斧伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。战国 吕不韦《吕氏春秋 孟春》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
xiāo fǔ zhī zhū萧斧之诛萧斧：行刑的斧钺；诛：杀戮。受到斧钺的诛杀。形容人罪大恶极唐·孔颍达《春秋正义序》：“一字之嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛。”
fǔ yuè zhī zhū斧钺之诛钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。《庄子 至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：\'夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？\'”
fǔ yuè zhī rén斧钺之人斧钺：古代杀人的斧子，泛指刑戮。指因犯罪而应受到刑罚的人。春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“桓公大说，于是斋戒五日，将相管仲。管仲曰：‘斧钺之人也，幸以获生……若知国政，非臣之任也。’”
cǎi xīn zhī jí采薪之疾病了不能打柴。自称有病的婉辞。见“采薪之忧”。
huáng tái zhī guā黄台之瓜黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。《新唐书·承天皇帝倓传》：“贤终日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹云可，四摘抱蔓归。’”
guàn guā zhī yì灌瓜之义灌：浇灌；惠：恩惠。比喻以德报怨，不因小事而引起纠纷。
guā dài zhī qī瓜代之期瓜代：指任期期满。指任期期满的时期春秋·鲁·左丘明《左传·庄公八年》：“齐侯使连称管至父戍葵丘，瓜时而往。曰：‘及瓜而代。’”
guā lǐ zhī xián瓜李之嫌瓜李：瓜田李下。比喻处在嫌疑的地位。五代 王定保《唐摭言 好及第恶登科》：“是知瓜李之嫌，薏苡之谤，斯不可忘。”
jiāo guā zhī huì浇瓜之惠比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。汉刘向《新序 杂事四》载：梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好，夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复，并派人帮助楚人灌瓜，使楚瓜日美。楚王以重金相谢，与梁交好。
pò guā zhī nián破瓜之年瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。宋·陆游《无题》诗：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。”
wáng yáng zhī tàn亡羊之叹亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
qiān yáng zhī pí，bù rú yī hú zhī yè千羊之皮，不如一狐之腋比喻众愚不如一贤。西汉·司马迁《史记·赵世家》：“大夫无罪，吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔，是以忧也。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
píng shēng zhī zhì平生之志平生：一生。指一生的志向。唐·杜甫《梦李白》：“出门搔白首，若负平生志。”
jīng gōng zhī niǎo惊弓之鸟被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人；遇到一点情况就惶恐不安。也作“伤弓之鸟”。《晋书 王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”
shī lín zhī niǎo失林之鸟失去树林的鸟儿。比喻无处藏身与生活。清·褚人获《隋唐演义》第三回：“何乃进不偶用，退不获安，呼吸若穷池之鱼，行止比失林之鸟，忧伤之心，不能亡已！”
jīng xián zhī niǎo惊弦之鸟见“惊弓之鸟”。西汉·刘向《战国策·楚策》：“故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。”
shāng gōng zhī niǎo伤弓之鸟被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。《晋书 苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。”
wū niǎo zhī qíng乌鸟之情乌：乌鸦；乌鸟：传说小乌鸦能反哺老乌鸦。比喻侍奉尊亲的孝心。三国·魏·文钦《降吴表》：“钦累世受魏恩，乌鸟之情，窃怀愤踊。”
lóng zhōng zhī niǎo笼中之鸟被关在笼中的鸟。比喻失去自由的人。《鹖冠子 世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”
shǒu wú fù jī zhī lì手无缚鸡之力连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。元 无名氏《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力，只淮阴市上两个少年要他在胯下钻过去，他就钻过去了。”
yún ní zhī chà云泥之差见“云泥之别”。郭沫若《石鼓文研究·古拓二种之比较》：“举与民国八年上海艺苑真赏社所印行安氏别本相比较，固大有云泥之差，而视‘天一阁本’亦远有上下床之别。”
líng yún zhī zhì凌云之志凌云：高入云霄的志气。形容远大的志向。《汉书·扬雄传》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》欲以风帝，反缥缥有陵（凌）云之志。”
fēng yún zhī zhì风云之志像风云那样雄大高远的志向。北周·庚信《周兖州剌史广饶公宇文公神道碑》：“始游庠塾，不无儒者之荣；或见兵书，遂有风云之志。”
sāng tǔ zhī móu桑土之谋喻勤于经营谋划，防患未然。《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”
sāng zhōng zhī xǐ桑中之喜谓男女不依礼法的结合。春秋·鲁·左丘明《左传·成公二年》：“申叔跪从其父，将适郢，遇之，曰：‘异哉！夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。’”
sāng jiān zhī yǒng桑间之咏指描写男女情爱的诗歌。明·杨循吉《蓬轩吴记》上卷：“其集多桑间之咏，不足传也。”
cāng sāng zhī biàn沧桑之变沧海变桑田的变化。比喻世事变化巨大。《续夷坚志》序：“有金元遗山先生，具班马之才，阅沧桑之变，隐居不仕，著述自娱。”
sāng zǐ zhī dì桑梓之地桑梓：种在宅院的桑树、梓树。指故乡。明·冯梦龙《警世通言》：“那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。”
sāng zhōng zhī yuē桑中之约桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
sāng jiān zhī yīn桑间之音指淫靡的音乐。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·音初》：“世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。”
shēng sāng zhī mèng生桑之梦梦见桑树从井中长出。比喻死期将至。晋·陈寿《益都耆旧传》：“何祗梦桑生井中。赵真占曰：‘桑非井中之物，桑字四十八，君寿恐不过此。’祗年四十八而卒。”
sāng jiān zhī yuē桑间之约指男女之间的约会。清·唐仲冕《介如居士遗事》：“美人者某指挥使女也，慕伯虎才名，暗以手书订桑间之约，期以八月十五试毕赴之。”
sāng tǔ zhī fáng桑土之防喻防患于未然。明·张居正《答王鉴川计贡利害》：“至于桑土之防，戒备之虑，此自吾之常事，不容一日少懈者。”
liù hé zhī nèi六合之内六合：天地及东南西北。指天下。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”
shí bù zhī nèi，zì yǒu fāng cǎo十步之内，自有芳草芳草：香草，比喻美德。比喻处处都有人才。《隋书·炀帝纪》：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂天奇秀！”
nèi zhù zhī xián内助之贤妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。“四海”指天下，全国。表示天下的人都像兄弟一样。先秦 孔子《论语 颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！君子何患乎无兄弟也。”
méi jié zhī nèi眉睫之内形容近在眼前。战国 郑 列御寇《列子 仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”
shí bù zhī nèi，bì yǒu fāng cǎo十步之内，必有芳草芳草：香草，比喻美德。比喻处处都有人才。汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
chū nèi zhī lìn出内之吝见“出纳之吝”。
nèi gù zhī yōu内顾之忧旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。晋·左思《咏史》诗：“外望无寸禄，内顾无斗储。”
fēng shù zhī gǎn风树之感风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
fēng shù zhī bēi风树之悲风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。唐·道宣《续高僧传·译经·释宝唱》：“临朝端默，过隙子思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。”
zhōng shēn zhī jì，mò rú shù rén终身之计，莫如树人终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。春秋·齐·管仲《管子·权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”
yún shù zhī sī云树之思比喻朋友阔别后的相思之情。唐 杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
yuán bì zhī shì猿臂之势猿猴之臂长而且敏捷，能运气自如。比喻能攻能守，可进可退的作战形势。《新唐书·李光弼传》：“不如移军河阳，北阻泽、潞，胜则出，败则守，表里相应，贼不得西，此猿臂势也。”
shé què zhī bào蛇雀之报报：报答。指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩。宋·欧阳修《<归田录>序》：“曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。”
hé zé zhī shé涸泽之蛇老实人受欺负，奸诈的人玩弄手段得到好处。战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
fù bèi zhī máo腹背之毛比喻无足轻重的事物。西汉 韩婴《韩诗外传》第六卷：“背上之毛，腹下之毳，益一把飞不为加高，损一把飞不为加下。”
rén zhōng zhī lóng人中之龙比喻人中豪杰。《晋书·宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”
lóng yáng zhī xìng龙阳之兴兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书。”
xióng pí zhī lǚ熊罴之旅熊罴：猛兽；旅：泛指军队。形容勇猛善战的军队晋·陆云《南征赋》：“乃有熊罴之旅，虓阚之将。”
xióng pí zhī lì熊罴之力熊罴：猛兽。指强大的势力。东汉·班固《汉书·贾山传》：“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内。”
mèng xióng zhī xǐ梦熊之喜梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。
xióng hǔ zhī shì熊虎之士熊虎：猛兽。指勇猛之士。晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》：“方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。”
xióng pí zhī shì熊罴之士比喻勇士。《尚书·康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣。”
xióng hǔ zhī jiàng熊虎之将熊虎：猛兽。比喻勇猛善战的将领。晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”
xióng pí zhī xiáng熊罴之祥熊罴：猛兽；祥：吉兆。生男的吉兆。《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。晋 葛洪《<抱朴子外篇>自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室，久而不闻其香芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。三国·魏·王肃《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”

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