成语 | 解释 | 出处 |
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tiǎo dé lán lǐ biàn shì cài挑得篮里便是菜 | 比喻得到一点就行,毫不挑剔。 | 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷:“挑得篮里便是菜,一个信送将进去,登时把陈定放了出来。” |
fó shì jīn zhuāng,rén shì yī zhuāng佛是金妆,人是衣妆 | 指佛靠金子装点,人靠衣饰打扮。比喻人内里不足,要靠外表。 | 清 沈自晋《望湖亭 自嗟》:“虽然如此,佛是金妆,人是衣妆,打扮也是极要紧的。” |
shì fēi kǒu shé是非口舌 | 因说话引起的误会或纠纷。 | 明·冯梦龙《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“若是为田地上坏了手足亲情,到不如穷汉赤光光没得承受,反为干净,省了许多是非口舌。” |
rú shì wǒ wén如是我闻 | 如是:指佛经经文内容如此;我闻:阿难自称我闻之于佛。佛教传说,后为佛经开卷语。 | 《佛地经论》一:“如是我闻者,谓总显己闻,传佛教者言如是事,我昔曾闻如是。” |
fǔ shí jí shì俯拾即是 | 俯:低头;弯腰;即:就。一弯腰就可捡得;到处都是。形容为数很多;极容易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》:“俯拾即是,不取诸邻。” |
jīn shì xī fēi今是昔非 | 见“今是昨非”。 | 明·王世贞《觚不觚录》:“若其今是昔非,不觚而觚者,百固不能二三也。” |
rén wǒ shì fēi人我是非 | 是非:争执,纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 | 元·马致远《黄粱梦》第四折:“一梦中十八年,见了酒色财气,人我是非,贪嗔痴爱,风霜雨雪。” |
zài zài jiē shì在在皆是 | 在在:到处。到处都是,经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。 | 清·袁枚《答友人某论文书》:“仆疑足下于诗文之甘苦,尚未深历,故觉与我争名者在在皆是,而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶?” |
kǒu shì xīn miáo口是心苗 | 犹言为心声。 | 元·白朴《梧桐雨》第四折:“氤氲篆烟袅,昏惨剌银灯照。玉漏迢迢,才是初更报。暗觑清霄,盼梦里他来到。却不道口是心苗,不住的频频叫。” |
lüè shì bān fēi掠是搬非 | 搬弄是非。 | 明·无名氏《四贤记·挑斗》:“你如今掠是搬非,干讨得鬼哭神愁。” |
míng biàn shì fēi明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋 欧阳修《与王懿敏公》:“某窃位于此,不能明辨是非,默默苟且,负抱愧耻,何可胜言。” |
wéi lín shì bǔ唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》:“非宅是卜,唯邻是卜。” |
dú xíng qí shì独行其是 | 是:对的。不考虑别人的意见,只照自己认为对的去做。 | 茅盾《子夜》七:“美国还不能在世界上独行其是,尤其在东方,他有两个劲敌。” |
tú tú shì dào途途是道 | 指头头是道。说话或做事很有条理。 | 聂绀弩《<女权论辩>题记一》:“女人的幸福是看他的丈夫怎样,应该先努力安排一个家等等,这样或者那样,说得途途是道。” |
wéi mìng shì tīng唯命是听 | 是命令就服从,不敢有半点违抗。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》:“使君怀怒,以及敝邑,孤之罪也,敢不唯命是听。” |
dīng shì dīng,mǎo shì mǎo丁是丁,卯是卯 | 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第43回:“我看你利害,明儿有了事,我也‘丁是丁,卯是卯’的,你也别抱怨。” |
wéi lì shì shì唯力是视 | 唯:助词。是:指示代词,复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式,有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下,能否达到目的,主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。 | |
zhāo shì lǎn fēi招是揽非 | 犹招是惹非。 | 清·钱彩《说岳全传》:“忽听得有人叫道:‘岳相公在那里?’牛皋听得,便喊道:‘在这里!’岳大爷道:‘你又在此招是揽非了。’” |
diān dǎo shì fēi颠倒是非 | 把对的说成错的;把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》:“古圣人言,其旨密微,笺注纷罗,颠倒是非。” |
mò zhōng yī shì莫衷壹是 | 莫:不,还是;衷:折衷,断定;是:对。不知哪个是正确。形容意见分歧,没有一致的看法。 | 孙中山《社会主义之演讲》:“主张个人主义者,莫不反对社会主义,主张社会主义者,又莫不反对个人主义,聚讼纷纭,莫衷壹是。” |
fān shǒu shì yǔ,fù shǒu shì yún翻手是雨,合手是云 | 翻:反转;覆:反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。 | 元·张国宾《合汗衫》第一折:“咱人翻手是雨,合手是云,那尘埃中埋没杀多才俊。” |
rě shì zhāo fēi惹是招非 | 引起麻烦之事。 | 《京本通俗小说·志诚张主管》:“孩儿,你许多时不行这条路,如今去端门看灯,从张员外门前过,又去惹是招非。” |
zhāo shì rě fēi招是惹非 | 招惹是非。谓无故生事。 | 《京本通俗小说·志诚张主管》:“你许多时不行这条路,如今去端门看灯,从张员外门前经过,又是招是惹非。” |
wéi mìng shì tīng惟命是听 | 叫做什么,就做什么。谓绝对服从。 | 西汉·司马迁《越王勾践世家》:“今君王举玉趾诛孤臣,孤臣惟命是听。” |
wéi lì shì qiú惟利是求 | 见“惟利是图”。 | 《通典·食货五》:“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔,皆以公廨钱物出举兴生,惟利是求,烦扰百姓。” |
jiàn fēng shì yǔ见风是雨 | 比喻只看到一点迹象,就轻率地信以为真 | 清·李宝嘉《官场现形记》第25回:“他们做都老爷的,听见风就是雨,皇上原许他风闻奏事,说错了又没有不是的。” |
wéi mìng shì cóng唯命是从 | 只要有命令就听从;形容完全服从命令。唯:唯独;命:命令。 | 先秦 左丘明《左传 昭公十二年》:“今周与四国服事君王,将唯命是从,岂其爱鼎?” |
shì fēi hùn xiáo是非混淆 | 混淆:使界限模糊。故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清。 | 李六如《六十年的变迁》第十章:“现在整个世界,像墨一般黑暗,皂白不分,是非混淆,最大多数人,过着牛马一样的生活。” |
xiáo luàn shì fēi淆乱是非 | 淆乱:混淆,混乱。故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清。 | 清·魏秀仁《花月痕》第46回:“该大臣等相顾不发一策,事事仰劳神算,已属全无心肝,乃犹徇情掩饰,淆乱是非,致令外议沸腾。” |
xiáo hùn shì fēi淆混是非 | 故意把正确的说成错误的,把错误的说成正确的,制造混乱,使是非不清。 | 清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》:“锢蔽见闻,淆混是非。” |
mò zhōng yī shì莫衷一是 | 莫:不;还是;衷:折衷;断定;是:对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回:“议论纷纷,莫衷一是。” |
tūn zhōu shì lòu吞舟是漏 | 本谓大鱼漏网,后常以喻罪大者逍遥法外。 | 《南史·陈庆之传》:“主上屈法申恩,吞舟是漏。” |
qǐ yǒu shì lǐ岂有是理 | 见“岂有此理”。 | 元·刘祁《归潜志》第七卷:“夫己所有不能保,而夺人所有,岂有是理?” |
jiǎng shì shuō fēi讲是说非 | 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 | 元 柯丹邱《荆钗记 受钗》:“这财礼虽是轻微,你为何讲是说非?” |
wéi lì shì tú唯利是图 | 只要有利就去追求。惟:只有;惟独;图:贪图;追求。 | 晋 葛洪《抱朴子》:“名过其实,由于夸诳,内抱贪浊,惟利是图。” |
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。 | 清·严复《浮生六记》第三卷:“‘女子无才便是德。’真千古至言也。” |
shī xīn zì shì师心自是 | 师心:以心为师。指固执己见,自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》:“见有闭门读书,师心自是,稠人广座,谬误差失者多矣。” |
fǔ shí jiē shì俯拾皆是 | 只要弯腰来拾取,到处都是。形容多而易得。 | 鲁迅《集外集拾遗补编 做“杂文”也不易》:“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是,用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。” |
jiě líng hái shì xì líng rén解铃还是系铃人 | 比喻由谁引起的麻烦,仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第90回:“心病终须心药治,解铃还是系铃人。” |
zhāo shì bān fēi招是搬非 | 搬弄是非,引起争端。 | 鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》:“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒罢。” |
sè jí shì kōng色即是空 | 佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回:“本庵法名,向以‘色即是空’四字为则,如前岁收的几个小徒。” |
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母 | 母:先导,根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。 | 毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“经验对于干部是必需的,失败是成功之母。” |
bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚头 | 聚头:碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢,无可回避。 | 《京本通俗小说 西山一窟鬼》:“这个不是冤家不聚会。好教官人得知,却有一头好亲在这里。” |
tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。” |
dà shì dà fēi大是大非 | 是:正确;非:错误。原则性的重大是非问题;多指政治方面的。 | 徐迟《歌德巴赫猜想》:“一页一页的历史写出来了,大是大非,终于有了无私的公论。” |
sān shí liù cè,zǒu shì shàng jì三十六策,走是上计 | 指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走了事。 | 《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳。” |
bù níng wéi shì不宁唯是 | 宁:请助词,无义;唯:只是;是:这样。不只是这样。即不仅如此。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》:“不宁唯是,又使围蒙其先君。” |
xiū qī shì tóng休戚是同 | 休:欢乐,吉庆;戚:忧愁;是:语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切,同甘共苦。 | 《晋书·王导传》:“吾与元规休戚是同,悠悠之谈,宜绝智者之口。” |
gǎi shì chéng fēi改是成非 | 是:正确的,对的;非:错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 | 元·岳伯川《铁拐李》第三折:“俺请受了人几文钱改是成非,似这般所为,碜可可的话取民心髓。” |
cóng è shì bēng从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶是崩。’” |
cùn yīn shì xī寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》:“尺壁非宝,寸阴是竞。” |
miàn shì xīn fēi面是心非 | 谓表面上是一套,心底里又是一套,表里不一。 | 明·许仲琳《封神演义》第59回:“从来人面是心非,如何保得到底!” |
rén fēi wù shì人非物是 | 谓人事变迁,景物依旧。 | 清·洪昇《长生殿·寄情》:“蓬莱院月悴花憔,昭阳殿人非物是。” |
cùn yīn shì jìng寸阴是竞 | 寸阴:指短暂的时间;是:文言助词,用在动词与宾语之间,起把宾语提前的作用;竞:争取。一寸光阴也应当争取,不能浪费。形容时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千字文》:“尺璧非宝,寸阴是竞。” |
shuō shì nòng fēi说是弄非 | 见“说是谈非”。 | 《解放日报》1943.1.23:“从‘老好人’薛××的眼里,以为大家又在说是弄非了。” |
bō nòng shì fēi播弄是非 | 挑拨是非。是非:纠纷,口舌。 | 《两晋演义》八回:“疑她播弄是非,所以处心积虑,徐图报复。” |
shì gǔ fēi jīn是古非今 | 是:认为对;非:认为不对,不以为然。指不加分析地肯定古代的,否认现代的。 | 东汉 班固《汉书 元帝纪》:“且儒雅不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!” |
zhōng xīn shì dào中心是悼 | 中心:内心;悼:伤痛。内心极为悲伤。 | 《诗经·邶风·终风》:“谑浪笑敖,中心是悼。” |
dú shì dú fēi独是独非 | 指不采纳众议,是与非自己说了算,独断专行。 | 《旧唐书 忠义传上 王义方》:“天子置三公,九卿……本欲水火相济,盐梅相成,然后庶绩咸熙,风雨交泰,亦不可独是独非,皆由圣旨。” |
huí tóu shì àn回头是岸 | 回头:回过头来;指改邪归正。佛家语;意思是要皈依佛法;就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人;只要悔改;就有出路。 | 元 无名氏《度翠柳》:“世俗人争长竞短,你死我活。有呵吃些个,有呵穿些个。苦海无边,回头是岸。” |
yī shēn shì dǎn一身是胆 | 形容胆量大,无所畏惧。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》:“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》:“先主明旦自来,至云营围视昨战处,曰:‘子龙一身都是胆也!’” |
yǐ shì wéi hèn以是为恨 | 恨:遗憾。把这件事当作遗憾。 | 宋·王谠《唐语林·雅量》:“不得永奉陛下,以是为恨。” |
bù shì yuān jiā bù pèng tóu不是冤家不碰头 | 指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢,无可回避。 | 康濯《春种秋收》:“还是开春后第一回上坡里做活,就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊!” |
wéi lì shì tú惟利是图 | 一心为利,别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“由于夸诳,内抱贪浊,惟利是图。” |
shuō shì dào fēi说是道非 | 见“说是谈非”。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第38卷:“我的父母没眼睛,把我嫁在这里,没来由教他来望,却教别人说是道非。” |
gè xíng qí shì各行其是 | 行:做;是:对的;其是:他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷:“两者俱贤,各行其是。” |
shì kě rěn,shú bù kě róng是可忍,孰不可容 | 是:这个;孰:什么。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?绝不能容忍。 | 《梁书·元帝纪》:“毕、原、……是可忍也,孰不可容!” |
zì yǐ wéi shì自以为是 | 自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。(为:认为;是:对;正确)。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“众皆悦之,自以为是。” |
zuò rú shì guān作如是观 | 泛指对某一事物作如此的看法。 | 《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” |
zuó fēi jīn shì昨非今是 | 非:不对,错误;是:对,正确。现在是对的,过去是错的。 | 宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词:“老子开年年五十,依前恁地痴顽。昨非今是有无间。” |
shì fēi zhī xīn是非之心 | 分辨是非得失的能力。 | 战国·邹·孟轲《孟子·告子上》:“是非之心,人皆有之。” |
tóu tóu shì dào头头是道 | 原为禅宗语;原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚;道理充分;面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》:“方知头头皆是道,法法本圆成。” |
yī shì yī,èr shì èr一是一,二是二 | 形容说话老老实实,毫不含糊。 | 清·俞万春《荡寇志》第80回:“遂把那杨腾蛟怎样写亲供,刘二怎样勒掯,小人等不依他,又恐怕被他连累,一是一,二是二的都说了。” |
jīn shì zuó fēi今是昨非 | 现在是对的;过去错了。 | 晋 陶潜《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。” |
dīng shì dīng,mǎo shì mǎo钉是钉,铆是铆 | 某个钉子一定要安在相应的铆处,不能有差错。形容对事认真,毫不含糊。 | |
huáng tiān wú qīn,wéi dé shì fǔ皇天无亲,唯德是辅 | 皇天:上天;辅:辅助。老天爷公正无私,总帮助有德行的人。 | 《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅。民心无常,惟惠之怀。” |
fēi xī shì jīn非昔是今 | 昔:过去。今:现在。认为过去是错误的,现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论》:“秦并六国一统天下,欲愚黔首,自我作古,往往非昔是今。” |
ěr tīng shì xū,yǎn jiàn wéi shí耳听是虚,眼见为实 | 虚:虚假。听到的不足信,亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》:“那时我还缺乏理解,但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚,眼见为实’,‘不怕不识货,就怕货比货’。” |
nǚ zǐ wú cái biàn shì fú女子无才便是福 | 旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷:“昔人云:‘女子无才便是福。’然今之闺秀,比比是矣!” |
mǎ shǒu shì zhān马首是瞻 | 首:头;是:指示代词;起提前受事成分的作用;瞻:往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。 | 先秦 左丘明《左传 襄公十四年》:“苟偃令曰:‘鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。’” |
jī fēi chéng shì积非成是 | 非:谬误;是:正确的东西。长期形成的谬误;久而久之被当作正确的。 | 清 戴震《孟子字义疏证 原善序》:“治经之士,莫能综贯,习所见闻,积非成是,余言恐未足以振兹坠绪也。” |
shuō yī shì yī,shuō èr shì èr说一是一,说二是二 | 说话算数,确定不移。 | 清 文康《儿女英雄传》第31回:“我向来说一是一,说二是二。” |
tīng jiàn fēng jiù shì yǔ听见风就是雨 | 刚听到一点儿风声,就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。 | 清 李宝嘉《官场现形记》第二十五回:“他们做都老爷的,听见风就是雨,皇上原许他风闻奏事,说错了又没有不是的。” |
gōng guò shì fēi功过是非 | 功绩与过错,正确和谬误。 | 邓小平《对起草<关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》:“实事求是地、恰如其分地评价‘文化大革命’,评价毛泽东同志的功过是非。” |
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼 | 责骂老而无德行者的话。 | 《论语 宪问》:“子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼。” |
hún shēn shì dǎn浑身是胆 | 浑身:全身。指全身充满胆量。形容胆量极大;无所畏惧。 | 宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词:“最是满腹精神,担负处,浑身是胆。” |
niǔ shì wéi fēi扭是为非 | 扭:拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。 | 元·无名氏《活拿萧天佑》第一折:“谁不知谄佞人是你一个王枢密,你如今扭是为非。” |
shuō shì tán fēi说是谈非 | ①评说是非。②指搬弄口舌。 | 元·无名氏《点绛唇·赠妓》:“不问生熟办酒食,他便要异盏传杯,说是谈非,斜眼相窥。” |
dāng miàn shì rén bèi hòu shì guǐ当面是人背后是鬼 | 两面派。 | 海涛《硝烟》:“人世间是有这样一种角色——当面是人,背后是鬼。” |
ěr wén shì xū,yǎn guān wéi shí耳闻是虚,眼观为实 | 亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可靠的。 | 清·名教中人《好逑传》第九回:“‘耳闻是虚,眼观为实’,叔叔此时,且不要过于取笑侄女,请再去一访,……那时再来取笑侄女,却也未迟。” |
diǎn tóu chēng shì点头称是 | 道:说;是:对。表示赞同。 | 曾朴《孽海花》第25回:“高中堂点头称是。” |
jǔ mù jiē shì举目皆是 | 抬头看满眼都是。形容数量多。 | 林语堂《思满大人》:“今也不然,举目皆是‘同志’。” |
kǔ hǎi wú biān,huí tóu shì àn苦海无边,回头是岸 | 佛教语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。 | 宋 朱熹《朱子语类》卷五十九:“知得心放,此心便在这里,更何用求?适见道人题壁云:‘苦海无边,回头是岸。’说得极好。” |
shuí shì shuí fēi谁是谁非 | 犹言谁对谁错。 | 元 李致远《还牢末》第一折:“谁与你挑唇料嘴,辨别个谁是谁非。” |
wéi lì shì zhú惟利是逐 | 指惟利是视。 | 朱自清《历史在战斗中》:“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步,却是非空虚到极点不可。” |
mò zhōng yī shì没衷一是 | 衷:折中。指意见纷歧,不能决定哪一方面对。 | 郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》:“就我见闻所及,论者的意见仍属没衷一是。” |
shì fēi fēn míng是非分明 | 正确和错误非常分明。 | 东汉 班固《汉书 刘向传》:“故贤圣之君,博观始终,穷极事情,而是非分明。” |
wéi lì shì qiú唯利是求 | 见“唯利是视”。 | 南朝·梁·沈约《奏弹王源》:“源频叨诸府戎禁,豫班通彻,而托姻结,唯利是求,玷辱流辈,莫斯为甚。” |
shì shì fēi fēi是是非非 | 把对的认为是对的,把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。 | 先秦 荀况《荀子 修身》:“是是非非谓之知,非是是非谓之愚。” |
bān nòng shì fēi搬弄是非 | 搬弄:挑拨;是非:指口舌纷争。把别人的话搬来弄去;有意从中挑拨是非出来。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第十回:“恼的是那狐朋狗友,搬弄是非,调三窝四。” |