1.今车骑将军邓骘虽胸怀敬顺之志,而宗族广大,姻戚不少,宾客奸诈狡猾,多数干犯禁令宪章。
2.宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
3.司马孚看重君臣大义,不屑于宗族小义,所以后世对司马氏家族多有贬损,唯对司马孚赞美有加。
4.昔项籍总一强众,跨州兼土,所务者大,然卒败垓下,死于东城,宗族焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。
5.垓下,死於东城,宗族【如焚】焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。
6.宗族林立,承载万古,天空海阔,苍茫山河。
7.以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人。因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
8.不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系.
9.可是要复活宗族初祖,仅凭天上的一个太阳是根本不够的!因为太阳之力不足,纵使秦始皇赢宗赵政千古一帝,也只能饮恨而终。
10.一大清早,两名鹰视狼顾、威武挺拔的宗族护卫就闯了进来,响亮的声音仿佛洪钟巨吕一般,震得房子都籁籁颤抖。
11.但要注意,在遇到风俗习惯不同和宗族力量之时要谨慎小心,不可生搬硬套,宁愿缓也不能急。
12.敦孝弟,笃宗族,予职业,务勤俭,崇德行,摈匪类,行庆吊,恤患难,守训言,严劝惩。
13.你不也将你王氏宗族的大罗金枪带出来了么,林彬兄已是晋入了天人境中期,若是准备不周全,来了恐怕也是只能拾人牙慧。
14.对育婴堂、河工、灾荒赈济等地方公益事业的资助等方面，同时，盐商也成为“地方”的代表，进行着宗族建设和地方社会建设。
15.今天延绵的西南山河依旧，但自然地貌的作用如同宗族社会一样早已成为过去时。
16.66岁老人杨荣太介绍,从前厅内住着数十户人家,宗族人丁旺盛,后逐步分居在祖厝左右、后界土上建房。
17.原先除了王者的城堡以外,整个宗族之中都没有几处像样的房屋,大都居住在茅屋草舍之中。
18.平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。
19.厚重的文化因和淳美的楠溪江水联姻,派生出永嘉独特的山水文化、古村文化、耕读文化、宗族文化,这些文化相互交融,共同构成了独具特色的永嘉水文化。
20.此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟.
21.这是宗族长老才递上来一书物,好在,诵经不会,看书认字不在话下。
22.为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。
23.而对着宗族起誓也是一种流行于世间豪门大族的做法。
24.古人讲究诗书礼乐骑射样样精通,袁氏作为当朝大族,在洛阳城外建有自己的马场,用来培养宗族的后辈学习骑射。
25.阎忠乃西凉境内最富盛名的名士,他成名甚早且家学渊源,而阎家也是凉州之地数得着的大儒之宗族。
26.以文学、政事彰显于史的宋代眉山苏氏家族，在传统宗族社会建设方面也作出了有影响的贡献。
27.府院里面,不时传来一阵拳棒激荡之声,明眼人一听便知,现在正是荣府宗族子弟练武的时候。
28.除了种籽之外,这些农具和牲畜当然也就成了一个宗族的公共财产,由若干户农民共用一套耕种设备,而等农作物获得收获之后,又由宗族内的老人家负责向各门各户筹措偿还。
29.平居设义学以教宗族之孤穷,仍命廉谨子弟收掌,族长置关防文簿给与书识出入之数,岁终以凭稽考。
30.那从一个个让人惊愕失色的宗族中走出的旷世奇才,将与少年激起怎样的故事,那阵器下的亡魂,将有多少?
31.伯克贵族名录还把布莱斯宗族上溯到哥泰姆，在英国传说中，这是疯子出没的地方。
32.隋末鄱阳(今江西省波阳)人,隋末参加起义后称帝,为林姓宗族内唯一称帝之人。
33.君王宜郊迎,北面称臣;乃欲以新造未集之越,屈强于此!汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族,使一偏将将十万众临越,则越杀王降汉如反覆手耳!
34.走出家门,走出国门,这是今后人子孙必行之路,通过联宗族谱,本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。
35.五胡十六国,战火燃烧北方大地,曹魏宗族逐步南迁,居于江东,繁衍生息。
36.不让列强瓜分日本,让列强的祸水流向中国等闭关自守的封建宗族国家。
37.你父亲过世的消息宏村的汪氏宗族也得知了,碧落轩原本就是他们的族产,虽然后来转卖给了你父亲,但也一直由他们代为照管。
38.芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。
39.记者看到,街道上随处可见宗族祠堂和家庙,保存完好的黄氏、廖氏、李氏等三座“大夫第”恢宏面貌不输当年。
40.二敬地,五谷丰登!三敬海,海不扬波!四敬神,渔盐昌旺,财源滚滚!五敬亲,生我宗族,和睦乡民!
41.经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市C县G镇的部分镇、村干部及村民，发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素。
42.清光绪三十三年,烟禁废弛,浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。
43.拳皇20周年献礼!!!西元1988年,没落宗族草薙一族迎来史上最大危机!!身为族长之子的草薙京将面对的是……
44.黄权此言,疏间宗族之义,滋长寇盗之威,实无益于主公。
45.为了兴旺自己的家族,霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院进行一系列宗族建设,其中书院是最重要一环。
46.另外,传统社会,婚姻是“合二姓之好”,传统婚姻的主体不是个人而是家庭及宗族,“按照我国传统的父权思想,男子在家里的地位要高于女性。
47.遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。
48.因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出。
49.大将军光骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛,故俗传霍氏之祸萌于骖乘。
50.这些就是被数点的，是摩西，亚伦，和以色列中十二个首领所数点的。这十二个人各作各宗族的代表。
51.东汉著名的宗族,特点是“世”和“大”,即世代承籍和聚族而居。
52.祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。
53.后来单雄信迫于此时已是唐朝开国元勋秦琼等故友的情面,加上唐天子下诏恩养其妻女赦其宗族等原因,遗嘱单小姐不准为其报仇,以免再动干戈,苍生涂炭。
54.相反,李正祥虽然在商业上抗风险能力强,但他不是本地大宗族,丁口少,变相的说,就是在这里没有太强的势力,只能获取经济利益,无法获取土地的实际主权。
55.宗族的团练发挥了组织联络、筹措经费、制定章程三大作用.
56.原来此地唤作钱家庄,庄民多以养蚕纺丝为生,本是钱姓宗族居住,因为驿道自小镇经过,南来北往,栉霜沐露,多了不少外姓人家,小镇也日渐繁荣。
57.此行劳而无功,没能得到杨氏宗族帮助,杨刚多少有些沮丧,不过当看到商州城墙,尤其是看到城墙上武毅营兵士后,杨刚突然就没了之前的沮丧,变得轻松开怀。
58.在永嘉南渡时,北方的许多士族、大地主携眷南逃,随同南逃的还有他们的宗族、部曲、宾客等等,同乡同里的人也往往随着大户南逃。
59.简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。
60.至于那些数点忘宗族之流,崇洋媚外,甚至卖国求荣之辈,大可以狗视之,舍身为奴者,人必以奴使之……
61.在田庄的劳动者中，宗族、宾客、徒附的身份是国家的编户齐民，但他们对田庄主存在着依附性。
62.也不知道是为什么,自己好事的爷爷,还有拿事的奶奶,都没有反对,说是到自己十岁参加完田氏宗族族比的时候,自然会有人回来给自己取名字……
63.农村宗族势力在数千年的历史中发生着变迁。
64.体极建元,与民更始,朕所不逮,更赖我远近宗族,中外文武,同心协力,献可替否之助也!诞告多方,体予至意!此旨下后,又仿中夏建元的体例,定为中统元年。
65.二零零六年，宿松彭氏宗族举行了一次大范围的合修家谱活动。
66.以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人,因为末底改嘱咐她不可叫人知道.
67.这些表明，历经多年的传播后，天主教已经融进福安一些乡村宗族的日常生活中，成为后者本身文化传统一个不可分割部分。
68.流便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
69.绅商家族是绅商在宗族社会和家族企业经营中的具体形态。
70.公墓建设单位不得擅自扩大建设规模,严禁建大墓、豪华墓,禁止修建宗族墓地和寿穴(喜穴),严格控制公墓占地面积。
71.其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城.
72.嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。蔡文姬
73.但伤诸女方当适人,而不渐训诲,不闻妇礼,惧失容他门,取羞宗族。
74.春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。
75.宗正寺:官员全为皇族,掌天子宗族谱牒及外戚事务。
76.我们的宗族啊！你们当应答真主的号召者，而归信真主，真主将赦宥你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑罚。
77.宗族势力为平衡相互间的实力差距组成不稳定的联盟，背叛时常出现。
78.新妇入门,直入洞房,新郎即与新妇登床而寝,室门亦砰然而阖,新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。
79.温州模式的文化遗传因子包括：历史上的宗族制度；地理上海洋文化与乡村文化的融合；学术上“永嘉学派”与刘基思想构筑的儒家文化影响。
80.结发嫡妻称为元配,元配死后再娶正妻称为继配或续弦,在社会地位上尊荣相侔,然而宗族礼法上待遇却有所不同。
81.其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
82.在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。
83.笔者从历史史实和逻辑推理两个方，论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上，完成了民族的统一和国家的建立。
84.以乐知天命为依归”、“范纯人尝曰:吾平生所学得之忠恕二字,一生用之不尽,以至立朝事君,接诗僚友,亲睦宗族。
85.跳仙鹤为富阳场口徐姓宗族特有的艺术品种,起源于清乾隆年间.
86.这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。
87.本报讯记者昨日从有关部门获悉,我市将依托市博物馆筹建“谱牒研究中心”,发掘、整理民间宗族谱牒资料,为祖国统一服务。
88.始兴县是粤北的纯客县，其传统经济、宗族结构、民间宗教和建筑文化都呈现出浓厚的客家特色。
89.徽州是典型的宗族社会，徽州氏族大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。
90.它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。
91.本文运用功能分析的方法，以粤东梅县一个客家家族所藏契书为文本，对客家女性在传统宗族社会中所扮演的角色进行分析。
92.他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。
93.邵武地方志发现的“张氏宗族”,记载张三丰生于1264年,南宋人,刚张三丰年纪为150岁,这个是有可能的。
94.宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力大小事务的裁决权，在族中享有大小事务的裁决权，握有生杀予夺大权，具备强制力。
95.缺少了量度，您就不得不利用所谓的“宗族的知识”、口述的意见、许多电子邮件，等等，手工地推断出那些判断。
96.赵高由是从中作祟,看着二世的眼色行事,诬告李斯与盗匪里通外合,将李斯一家及宗族一千余人,并捕入狱,自己当了丞相。
97.农村宗族势力作为一个命运共同体，曾经在恶劣的自然环境和生存环境下发挥了积极的作用。
98.真神吟，囊括修真世界无所不奇，这里有际会风云的人物，风姿绰约的妖女，千奇百怪的宗族，以及黯然销魂的感情。
99.且臣闻赵朔、原、屏等,自恃宗族众盛,将谋叛逆,楼婴欲行谏沮,被逐出奔;栾、郤二家畏赵氏之势,隐忍不言。
100.最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。