1.廷尉致其大逆罪,以为比上夷狄,欲绝继嗣之端,背畔天子,私为定陶王。
2.王室不绝如线,夷狄不敢屠害中原者,由五伯借名之力也。
3.务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。刘彻
4.而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。
5.夷狄之有君，不如诸夏之无也。孔子
6.尔为私情气杀老父、谋害义兄,是为丧德败行之辈;率夷狄之徒两次越过长城,高举的屠刀之下,千里为墟、苍生涂炭,是为奴颜婢膝、狼心狗行之徒。
7.素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
8.诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。
9.贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。
10.自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
11.反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。
12.内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!
13.在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。
14.莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。
15.春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。
16.天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。
17.夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
18.自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
19.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。
20.昔日羌贼扰我河东,承业敕命于朝,屡屡挫贼,威振夷狄,深眷元戎之骏烈,功宣华夏,今又有太子上表求情,故黜王承业为屯骑校尉,望其克忠报国,守信全身。
21.本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。
22.今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！
23.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。