拼音duàn liàn luó zhī
基本解释锻炼：形容对判罪的文辞很有研究；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指罗织罪状，故意陷人于罪。
出处鲁迅《端午节》：“可见如果将‘差不多说’锻炼罗织起来，自然也可以判作一种挟带私心的不平。”
| 成语 | 历史出处 |
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| 万象包罗 | 明·许仲琳《封神演义》第44回：“万象包罗为一处，方知截教有鸿蒙。” |
| 万象森罗 | 南朝 梁 陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育。” |
| 不耕而食，不织而衣 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。” |
| 东搜西罗 | 许地山《空山灵雨 补破衣的老妇人》：“我们所为，原就和你一样，东搜西罗，无非是些绸头布尾，只配用来补补破衲袄罢了。” |
| 云罗天网 | 唐·王绩《答冯子华处士书》：“所恨姚义不存，薛生已殁，使云罗天网有所不该，以为叹恨耳。” |
| 修真炼性 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“一个修真炼性的英雄，入凡超圣的豪杰。” |
| 八面张罗 | 茅盾《手的故事》：“黄二姐虽则已过中年，却还是个八面张罗人人喜欢的角色。” |
| 包罗万有 | 郭沫若《浪漫主义和现实主义》：“他所关心的事，真是包罗万有。” |
| 包罗万象 | 《黄帝宅经》上卷：“所以包罗万象，举一千从。” |
| 千锤百炼 | 唐 皮日休《刘枣强碑》：“百锻为字，千炼为句，虽不迫躅太白，亦后来之佳作业。” |
| 南山有鸟，北山张罗 | |
| 吉网罗钳 | 唐天宝初，李林甫为相，任酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意，诬陷异己，制造冤狱，时称“罗钳吉网”。事见《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》。 |
| 回文织锦 | 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。” |
| 地网天罗 | 《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元 无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。” |
| 天罗地网 | 元 无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。” |
| 女织男耕 | 宋 罗泌《路史 后纪十二 夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。” |
| 心织笔耕 | 唐 冯贽《云仙杂记》第九卷：“《翰林盛事》云：‘王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织笔耕。’” |
| 披罗戴翠 | 许地山《危巢坠简·东野先生》：“黑油油的头发，映着一副不施脂粉的黄瘦脸庞，若教他披罗戴翠，人家便要赞他清俊。” |
| 拔葵去织 | 晋 葛洪《抱朴子 逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。” |
| 拙贝罗香 | |
| 断织之诫 | 汉 刘向《列女传 母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：\'学何所至矣？\'孟子曰：\'自若也。\'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：\'子之学，若吾断斯织也。\'” |
| 断织劝学 | 《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’” |
| 日锻月炼 | 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵三》：“天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。” |
| 星罗云布 | 汉·班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” |
| 星罗棋布 | 东汉 班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。” |
| 月锻季炼 | 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜荀鹤》：“如周朴者，抒思尤艰，每有所得，必极雕琢，故诗人称朴诗月锻季炼，未及成篇，已播人口。” |
| 条条大路通罗马 | 艾煊《大江风雷》第五部：“小司书不等何为说完，就打断了她的话，说：‘条条大路通罗马。’” |
| 杷罗剔抉 | 《新唐书·韩愈传》：“杷罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？” |