主菜单
首页成语词典善的成语
因篇幅关系，只列出前 100 个善的成语
成语解释出处
shàn nán xìn nǚ善男信女原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。清 钱泳《履园丛话 臆论 拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
duō duō yì shàn多多益善益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
yī jì zhī shàn一技之善技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
bù dé shàn zhōng不得善终善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
qīn rén shàn lín亲仁善邻见“亲仁善邻”。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
fá shàn rǎng yú伐善攘羭伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
lè shàn hào shī乐善好施乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。西汉 司马迁《史记 乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
jìn shàn chù è进善黜恶见“进善退恶”。《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
jiàn shàn bì qiān见善必迁迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。”
wéi shàn zuì lè为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
duō chóu shàn bìng多愁善病见“多愁多病”。《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！”
qī shàn pà è欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
jiàn shàn ruò jīng见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
jiā yán shàn xíng嘉言善行美善的言行。宋 曾巩《<新序 目录>序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
yì è yáng shàn抑恶扬善抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
chéng rén zhī shàn成人之善成全别人为善。《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
hào shī lè shàn好施乐善施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善处指正确对待，妥善处理。
wù bù qù shàn恶不去善不因为厌恶某人而否定他的优点。左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
yīng yǒng shàn zhàn英勇善战十分勇敢而且善于作战。李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
cóng shàn rú dēng从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
shàn jià ér gū善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
cháng xiù shàn wǔ长袖善舞袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。先秦 韩非《韩非子 五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
jí è hào shàn嫉恶好善嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
qí zhě shàn zhuì骑者善坠常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
zhěn shàn ér jū枕善而居谓守善不移。北齐·刘昼《新论·慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。”
lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái来者不善，善者不来来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
lè shàn hǎo yì乐善好义谓乐于行善，喜好正义。宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
yǎn xián dù shàn掩贤妒善掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
zé shàn ér cóng择善而从选择好的而遵循；依从。择：选择。先秦 孔子《论语 述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
xīn cí hào shàn心慈好善好：喜爱。心地善良，乐于助人。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！”
fú shàn chéng è扶善惩恶扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
shǎng shàn fá è赏善罚恶谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
shàn mǎ shú rén善马熟人良马与武艺精熟的勇士。
bù yi shàn fū不亦善夫不也很好吗！唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
duō qián shàn jiǎ多钱善贾亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
shàn yǔ rén jiāo善与人交善于与别人交朋友。《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报谓行善和作恶到头来都有报应。《缨络经 有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
néng gē shàn wǔ能歌善舞擅长歌舞。清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
yǔ rén wéi shàn与人为善与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
zhī rén shàn rèn知人善任了解下属；善于任用（任：任用；使用）。汉 班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
yán yán shàn guǒ言言善果
shàn shǐ lìng zhōng善始令终同“善始善终”。三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
qī liáng yā shàn欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。元·杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”
qiān shàn sāi wéi迁善塞违犹言向善而防堵邪恶。清·谭嗣同《刘淞芙<湘报馆章程>跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”
zé shàn gù zhí择善固执固执：坚持不懈。对认为正确的事情就坚持执行。上官鼎《阳光三叠》第29章：“择善固执，未始不是一件好事！”
jìn shàn chéng è进善惩恶见“进善惩奸”。唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
fá shàn zú chén乏善足陈善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
jí è hào shàn疾恶好善憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
zhōng gào shàn dào忠告善道道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
tuī xián jìn shàn推贤进善推荐贤士，引进好人。唐·苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”
shǒu sǐ shàn dào守死善道用生命保护道的完善。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
jiān shàn tiān xià兼善天下兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
míng móu shàn lài明眸善睐形容女子的眼睛明亮而灵活。三国 魏 曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
duō cái shàn gǔ多财善贾贾：做买卖。本钱多就好做买卖。比喻具备充分的条件就容易把事情办好。韩非《韩非子 五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
xiāo yǒng shàn zhàn骁勇善战勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。《南齐书 戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
yǎn è yáng shàn掩恶扬善谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。汉·班固《白虎通·谥》：“天子崩，大臣至南郊谥之者何？以为人臣之义莫不欲褒其君，掩恶扬善者也。”
jī shàn chéng dé积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
xū zhōng lè shàn虚中乐善中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。清·刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。”
shàn sòng shàn dǎo善颂善祷关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
shǎng shàn fá fǒu赏善罚否见“赏善罚恶”。《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”
shàn mén nán kāi善门难开善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
jìn shàn tuì è进善退恶进用贤善，黜退奸恶。《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
guāng è bù shàn光恶不善只做恶事，不做善事。
néng shuō shàn dào能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
diǎn tóu chēng shàn点头称善道：说；善：好。表示赞同。明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
jīng shàn chéng è旌善惩恶旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
quàn shàn chù è劝善黜恶见“劝善惩恶”。《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
néng wén shàn wǔ能文善武能：能够，信任。指人文武双全。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng积善之家，必有余庆积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
qí zhě shàn duò骑者善堕惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。汉 袁康《越绝书 外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
jìn měi jìn shàn尽美尽善尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。《论语 八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
qiān shàn chù è迁善黜恶犹言向善而去除邪恶。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”
néng yán shàn dào能言善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
shàn bà gān xiū善罢甘休轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。清 曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
hào móu shàn duàn好谋善断形容人能不断思考，并善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
duō móu shàn duàn多谋善断多作谋划；善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
jìn zhǒng shàn qún进种善群谓提高民族素质。清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”
gǎi guò qiān shàn改过迁善改正错误，变成好的。指去恶就善。《周易 益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
shàn wéi shuō cí善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
fú shàn huò yín福善祸淫指行善的得福，作恶的受祸。《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
shàn yǒu shàn bào善有善报善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
jī shàn yú qìng积善余庆积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。《周易 坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
jī dé lěi shàn积德累善积累德行与善事。《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
shàn jiě rén yì善解人意善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
xīn dì shàn liáng心地善良有道德、德行好，慈善。梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
lè shàn bù juàn乐善不倦乐于坚持做好事。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ长袖善舞，多钱善贾善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
dá zé jiān shàn tiān xià达则兼善天下达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
néng yán shàn biàn能言善辩善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。元 尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
guì rén shàn wàng贵人善忘用来嘲讽人善忘。蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”
zhì shàn zhì měi至善至美至：最。最完善，最美好。茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”

传承国学经典 弘扬传统文化

诗文| 古籍| 字典| 词典| 名句| 成语| 作文

Copyright© 盘文网