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成语解释出处
gǎi è xíng shàn改恶行善不再做恶，转做好事。宋 张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
gǎi guò qiān shàn改过迁善改正错误，变成好的。指去恶就善。《周易 益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
è wù yáng shàn遏恶扬善遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
cán xián hài shàn残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
qīn rén shàn lín亲仁善邻见“亲仁善邻”。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
jìn zhǒng shàn qún进种善群谓提高民族素质。清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”
jí è hào shàn疾恶好善憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
shàn yǔ rén jiāo善与人交善于与别人交朋友。《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
fú shàn huò yín福善祸淫指行善的得福，作恶的受祸。《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
xún xún shàn yòu循循善诱指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。先秦 孔子《论语 子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
jī shàn chéng dé积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
shàn yǒu shàn bào善有善报善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
jìn shàn jìn měi尽善尽美尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。西汉 戴圣《大戴礼记 哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
chén shàn bì xié陈善闭邪陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
shǎng shàn fá è赏善罚恶谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
shàn bà gān xiū善罢干休善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
néng gē shàn wǔ能歌善舞擅长歌舞。清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
jī shàn yú qìng积善余庆积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。《周易 坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
shàn mén nán kāi善门难开善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善改变不良行为，诚心向善。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
zhī rén shàn chá知人善察察：观察。善于识别观察人才。《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
qí zhě shàn duò骑者善堕惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。汉 袁康《越绝书 外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
shàn zì wéi móu善自为谋善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
jī dé lěi shàn积德累善积累德行与善事。《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
duō qíng shàn gǎn多情善感感情丰富，容易伤感。唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”
yì è yáng shàn抑恶扬善抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
wéi shàn zuì lè为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善处指正确对待，妥善处理。
yī jì zhī shàn一技之善技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病指很容易发愁得病。柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”
duō móu shàn lǜ多谋善虑谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
cí méi shàn yǎn慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。沈从文《陌生的地方和陌生的人》：“还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居多提了小篮子和小罐子，出卖庵堂中的产品，蜂蜜和鸡蛋，酸辣子与豆腐乳。”
wǔ bù shàn zuò武不善作意思是既动武就不能讲斯文。《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”
juān bì chóng shàn蠲敝崇善蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
jiàn shàn ruò jīng见善若惊善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
lè shàn hào shī乐善好施乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。西汉 司马迁《史记 乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
qiān shàn qù è迁善去恶见“迁善黜恶”。清·冯桂芬《<窥天镜>序》：“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理，《春秋传》兼言征验，而四子书教人迁善去恶之道大备。”
cháng xiù shàn wǔ长袖善舞袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。先秦 韩非《韩非子 五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
zé shàn gù zhí择善固执固执：坚持不懈。对认为正确的事情就坚持执行。上官鼎《阳光三叠》第29章：“择善固执，未始不是一件好事！”
diǎn tóu chēng shàn点头称善道：说；善：好。表示赞同。明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
gǎi xíng qiān shàn改行迁善改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。《新唐书 张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶见“劝善惩恶”。晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
cùn cháng piàn shàn寸长片善寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。宋 欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。左丘明《左传 成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
zhōng gào shàn dào忠告善道道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
shàn bà gān xiū善罢甘休轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。清 曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
shàn wén néng wǔ善文能武既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。元 王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”
qiān shàn gǎi guò迁善改过谓改正过失而向善。宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
shǒu shàn zhī dì首善之地①指首都。②最好的地方。《汉书·儒林传序》：“故教化之行也，建首善，自京师始。”
zhī rén shàn rèn知人善任了解下属；善于任用（任：任用；使用）。汉 班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
jìn shàn chéng è进善惩恶见“进善惩奸”。唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
guāng è bù shàn光恶不善只做恶事，不做善事。
hào shī lè shàn好施乐善施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
shàn nán xìn nǚ善男信女原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。清 钱泳《履园丛话 臆论 拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
qī shàn pà è欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
tuī xián jìn shàn推贤进善推荐贤士，引进好人。唐·苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”
shàn sòng shàn dǎo善颂善祷关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终同“善始善终”。三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善终做事情有好的开头；也有好的结束。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
cùn shàn piàn cháng寸善片长见“寸长片善”。宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
néng shuō shàn dào能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报谓行善和作恶到头来都有报应。《缨络经 有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
huì zǐ shàn pì惠子善譬把别人的长处看作短处，强迫别人改变。《新序·善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”
shàn cái nán shě善财难舍善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
shàn qì yíng rén善气迎人善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”
tuī xián jǔ shàn推贤举善推：举荐。举荐贤士，引进好人。元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
shǒu shàn zhī qū首善之区最好的地方。指首都。鲁迅《彷徨 示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
shǎng shàn fá fǒu赏善罚否见“赏善罚恶”。《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善远罪趋向善良，远离罪恶。西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
qì è cóng shàn弃恶从善丢弃邪恶行为去做好事。王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。《晋书 段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
néng wén shàn wǔ能文善武能：能够，信任。指人文武双全。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
cǎi shàn biǎn è采善贬恶采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
jí è hào shàn嫉恶好善嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
cóng shàn rú dēng从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
fá shàn zú chén乏善足陈善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
hào móu shàn duàn好谋善断形容人能不断思考，并善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶崇尚美善，憎恨丑恶。汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
jìn měi jìn shàn尽美尽善尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。《论语 八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
shàn mǎ shú rén善马熟人良马与武艺精熟的勇士。
shàn jiě rén yì善解人意善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
wù bù qù shàn恶不去善不因为厌恶某人而否定他的优点。左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
chéng rén zhī shàn成人之善成全别人为善。《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
jìn shàn tuì è进善退恶进用贤善，黜退奸恶。《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
shàn yóu zhě nì善游者溺会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
xīn dì shàn liáng心地善良有道德、德行好，慈善。梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
qiān shàn sāi wéi迁善塞违犹言向善而防堵邪恶。清·谭嗣同《刘淞芙<湘报馆章程>跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”
néng yán shàn dào能言善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
guì rén shàn wàng贵人善忘用来嘲讽人善忘。蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”

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