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成语解释出处
jì zhǒng ér zhì继踵而至踵:脚后跟;接踵:足跟相接;至:到,来。指人们前脚跟着后脚,接连不断地来。形容来者很多,络绎不绝《晋书·段灼传》:“由是四方雄俊继踵而至,故能世为强国,吞灭诸侯,奄有天下。”
zhāo fā mù zhì朝发暮至指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。语出《后汉书 乌桓传》:“居止近塞,朝发穹庐,暮至城郭,五郡民庶,家受其辜。”
zhì rén wú qīn至仁无亲道德高尚仁慈的人对待万物一视同仁,无亲疏之别。战国·宋·庄周《庄子·天运》:“请问至仁?庄子曰:‘至仁无亲。’”
shì yǒu bì zhì,lǐ yǒu gù rán事有必至,理有固然事情是必然要发生的,道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止,还是要出现,这是按照事物固有的规律发生发展的,是无法改变的。清 吴璿《飞龙全传》第二十九回:“看官们有所未知,从来事有必至,理有固然。”
lián mèi ér zhì联袂而至比喻一同来到。
zhì zūn zhì guì至尊至贵至:极。极其尊贵。汉·荀悦《前汉纪·宣帝纪三》:“出门则乘骈辎,下堂则从傅母,进退则鸣佩玉,内饰则结纫绸缪。此则至尊至贵所以自敛,制不自恣纵之义也。”
wù zhì zé fǎn物至则反同“物极则反”。西汉·司马迁《史记·春申君列传》:“臣闻物至则反,冬夏是也。”
rén zhì yì jìn仁至义尽仁爱和正义的行动到了头。旧指诚心报答有助于农事的神灵。对人的爱护、容忍、原谅与帮助;达到尽心尽力的最大限度。西汉 戴圣《礼记 郊特牲》:“蜡之祭,仁之至,义之尽也。”
bīn zhì rú guī宾至如归宾:来宾;客人;至:到;归:回家。客人来到这里;就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到;起居饮食舒适;来客感到满意。先秦 左丘明《左传 襄公三十一年》:“宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。”
zhì sǐ mí tā至死靡它至:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情专一,致死不变。现也形容立场坚定。《诗经 墉风 柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。”
hóng hú jiāng zhì鸿鹄将至鸿鹄:天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。先秦 孟轲《孟子 告子上》:“使奕秋诲二人奕,其一人专心致志,惟奕秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。”
fú bù chóng zhì,huò bì chóng lái福不重至,祸必重来福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。汉·刘向《说苑·权谋》:“往年秦拔宜阳,明年大旱,民饥。不以此时恤民之急也,而顾反益奢。此所谓福不重至,祸必重来也。”
zhì sǐ bù yú至死不渝至:到;渝:改变。到死都不改变。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫!”
zhì zhì qì zhì至智弃智智慧达到极点,就可舍弃智慧不用。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·任数》:“至智弃智,至仁忘仁,至德不德,无言无思。”
shí zhì míng guī实至名归实:实际的成就;至:达到;名:名誉;归:到来。有了真正的学识、本领或功业,自然就有声誉。清 吴敬梓《儒林外史》第15回:“敦伦修行,终受当事之知;实至名归,反作终身之玷。”
bù zhī lǎo zhī jiāng zhì不知老之将至不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。《论语 述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
zhì xiān zhì xī至孅至悉孅:通“纤”;悉:详尽。形容极其细致周密。东汉·班固《汉书·食货志》:“古之治天下,至孅至悉也。”
shuǐ zhì qīng zé wú yú水至清则无鱼水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。西汉 戴圣《大戴礼记 子张问入官》:“故水至清则无鱼,人至察则无徒。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
sì zhì bā dào四至八道旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。明·罗贯中《三国演义》第95回:“安营既毕,便画四至八道地理形状图本来我看。”
shí zhì yùn lái时至运来时机来了,运气也有了转机。指由逆境转为顺境。南朝 宋 颜延之《大筮箴》:“时至运来,当在三五。”
qún xián bì zhì群贤毕至毕:全。各种贤人聚集在一起。晋·王羲之《兰亭集序》:“群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
yī bǐng zhì gōng一秉至公秉:掌握、主持;至:极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“然而平中丞却不以此为轻重,委差委缺,仍旧是一秉至公。”
yǐ lí zhì shǔ以狸至鼠见“以狸饵鼠”。
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
wén fēng ér zhì闻风而至一听到消息就来。形容行动迅速。清·李汝珍《镜花缘》第21回:“舅兄只顾要将细鸟带回船去,刚才被他这阵乱叫,以致众兽闻风而至,几乎性命不保。”
jīn shí zhì jiāo金石至交见“金石之交”。清·洪楝园《后南柯·招驸》:“卑人与令兄金石至交,今与娘子又琴瑟永好,想是前缘分定呢。”
zhì rén wú jǐ至人无己至人:指道德修养极高的人。道德高尚的人能忘掉自己,适应客观战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》:“至人无己,神人无功,圣人无名。”
lǎo zhī jiāng zhì老之将至多用作自称衰老之语。宋·陈亮《谢胡参政启》:“少不如人,所向墙壁;老之将至,乃罣网罗。”
rú huò zhì bǎo如获至宝最珍贵的东西。形容对于所得到的东西非常珍视喜爱。宋 李光《与胡邦衡书》:“忽蜀僧行密至,袖出‘寂照庵’三字,如获至宝。”
jūn zhì tà lái麇至沓来犹言群集纷至。清·魏秀仁《花月痕》第一回:“自登甲科、入仕版,蛇神牛鬼麇至沓来。”
tà lái yǒu zhì沓来麕至同“沓来踵至”。梁启超《匈牙利爱国者噶苏士传·匈国之内乱及其原因》:“至难至险之现象,沓来麕至。”
zhì gōng wú sī至公无私至:极,最;公:无私。公正到极点,丝毫没有私心。汉·马融《忠经·天地神明》:“忠者,中也,至公无私。”
zhì gāo zhì shàng至高至上至:最。最高,无可再高。茅盾《子夜》:“吴荪甫忍不住笑了。范博文向来的议论——伧俗的布尔乔亚不懂得至高至上神圣的艺术云云。”
guān huái bèi zhì关怀备至关心得无微不至。刘白羽《海天集 伟大创业者》:“总理对人总是关怀备至,体贴入微。”
zhì qīn gǔ ròu至亲骨肉至亲:关系最近的亲戚;骨肉:指父母兄弟子女等亲人。最亲近的亲属。一般指父母子女兄弟姐妹。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷:“除是至亲骨肉,终日在面前的,用意体察,才看得出来。”
zì shǐ zhì zhōng自始至终从开始到末了。也指一贯。《宋书 谢灵运传》:“以晋氏一代,自始至终,竟无一家之史,令灵运撰《晋书》,粗立条流,书竟不就。”
chéng zhì jīn kāi诚至金开精诚所至,金石为开。杨靖宇《中朝民族联合抗日歌》:“事在人为,诚至金开,自有曙光逢。”
zhì shèng xiān shī至圣先师至:最。旧时特指孔子。《礼记 中庸》:“唯天下至圣,为能联盟睿知,足以有临也。《礼记 文王世子》:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”
zhāo fā xī zhì朝发夕至早上出发;晚上到达。唐 韩愈《鳄鱼文》:“潮之州,大海在其南……鳄鱼朝发而夕至也。”
cháo lù kè zhì朝露溘至形容人生短促好似朝露那样。
huàn zhì hū tiān患至呼天患:祸患;呼:喊。形容事前不作准备,灾祸临头,求天救助。汉·韩婴《韩诗外传》卷二:“患至而后呼天,不亦晚乎!”
hū zhī jí zhì,huī zhī jí qù呼之即至,挥之即去呼:召唤;即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容任意使唤支使。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第59回:“潘金莲房中,养着一只白狮子猫儿……呼之即至,挥之即去,妇人常叫他雪贼。”
zhì lǐ míng yán至理名言至理:最正确的道理;名言:精辟;有价值的话。最正确、最有价值的话。清 李绿园《歧路灯》:“俗语云‘揭债要忍,还债要狠。’这两句话不是圣经传贤,却是至理名言。”
fēn zhì tà lái纷至沓来纷:多;杂乱;沓:重复;多。形容接连不断地到来。宋 楼钥《<洪文安公小隐集>序》:“禅位之诏,登极之赦,尊号改元等文,皆出公手,纷至沓来,从容应之,动合体制。”
zhì sǐ bù qū至死不屈至:到。到死也不屈服。形容英勇顽强,视死如归。宋·周密《齐东野语·二张援襄》:“贵身被数十创,力不支,遂为生得,至死不屈。”
zhì chéng gāo jié至诚高节至:最。最忠诚,最高尚的节操。形容人品高尚。《魏书·儒林传·徐遵明传》:“至诚高节,堙没无闻,朝野人士,相与嗟悼。”
hé suǒ bù zhì何所不至①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什么坏事都干。
rén jì hǎn zhì人迹罕至罕:少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。汉 荀悦《汉纪 孝武纪二》:“而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟车不通,人迹罕至。”
hé zhì yú cǐ何至于此怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步。《旧唐书·李密传》:“请斩之以谢众,方可安辑。玄感曰:‘何至于此?’”
zhì rén wú mèng至人无梦至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。清·钱彩《说岳全传》第五十九回:“自古至人无梦,梦境忽来,未必无兆。”
yuǎn zhì ěr ān远至迩安远方来归附,近民安居乐业。形容政治清明,国家大治。《左传·襄公二十四年》:“恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。”
dīng níng zhōu zhì丁宁周至丁宁:再三嘱咐;周至:周到,细致。反复周详地再三嘱咐。形容办事周到。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“论者或怪亮文采不艳,而过于丁宁周至。”
lěi tǔ zhì shān累土至山比喻由小到大,积少成多。宋·张君房《云笈七签》第九十卷:“累丝至疋,累土至山,累业至圣,累灵至真,故万里之涉累足乃达。”
huò zhì wú rì祸至无日无日:没有多少日子。指灾祸很快就会来到。春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》:“楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易,祸至无日、戒惧之不可以怠。”
yī piàn zhì chéng一片至诚至诚:极端的诚心。一片极端的诚心。清·文康《儿女英雄传》第一回:“圣人望下一看,见他正是服官从政的年纪,脸上一团正气,胸中自然是一片至诚。”
yī zhì yú cǐ一至于此竟到如此地步。南朝·梁·简文帝《与湘东王书》:“笔札无情,任其摇礕。甚矣哉!文之横流,一至于此!”
bǎi zú zhī chóng,zhì duàn bù jiāng百足之虫,至断不僵百足:虫名,马陆,多足虫;僵:倒。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。三国·魏·曹冏《六代论》:“百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。”
zhì dà wú wài至大无外至:极。大到极点,外无以加。战国·宋·庄周《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”
zhì sǐ bù biàn至死不变至:到。到死都不变。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“国无道,至死不变,强哉矫。”
mó dǐng zhì zú摩顶至足犹摩顶放踵。南朝·梁·吴均《行路难》:“摩顶至足买片言,开胸沥胆取一顾。”
zhì xìn pì jīn至信辟金至信:最信实,最真诚;辟:排除;金:古人用作信物的金玉之类。指最大的诚信无需借用金玉之类的信物。战国·宋·庄周《庄子·庚桑楚》:“至仁无亲,至信辟金。”
zhì dàng bù yì至当不易至:极;当:恰当;易:改变。形容极为恰当,不能改变。明·李贽《焚书·读史·孔明为后主写申韩管子六韬》:“故汲长孺谓其内多欲而外施仁义,而论六家要指者,又以‘博而寡要,劳而少功’八字概之,可谓至当不易之定论。”
lián piān ér zhì联翩而至形容人接连来到。
zhì yì chéng xīn至意诚心至意:诚意。诚心诚意。明·阙名《万国来朝》第二折:“则为我至意诚心,忠肝义胆,我也并无偏背。”
chè lǐ zhì wài彻里至外见“彻里彻外”。《水浒传》第十一回:“[柴进]叫庄客取一笼衣裳出来,叫林冲彻里至外都换了。”
zhì zài zhì sān至再至三指一而再,再而三。《尚书·多方》:“我惟时其教告之,我惟时其战要囚之,至于再,至于三,乃有不用我降尔命,我乃其大罚殛之!”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十二:“妾隔帘故邀其满引,至再至三,终不肯出。”
qún xián bì zhì,shào zhǎng xián jí群贤毕至,少长咸集毕:全。各种贤人、老少聚集在一起。晋·王羲之《兰亭集序》:“群贤毕至,少长咸集,此地有崇山峻岭,茂林修竹。”
jiā zhì hù xiǎo家至户晓晓:告知。到每家每户宣传,使每家每户都知道。《旧唐书 魏漠传》:“虽然,疑似之间,不可家至而户晓。”
jiā zhì hù dào家至户到到每家每户;遍及每家每户。唐·韩愈《论变盐法事宜状》:“臣以为乡村远处,或三家五家山谷居住,不可令人吏将盐家至户到。”
wú wēi bù zhì无微不至微:细微;至:到。形容关怀、照顾得非常细心周到。宋 魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“臣窃念主忧臣辱,义不得辞,跼蹐受命,退而差辟官吏、条列事目、调遣将士,凡所以为速发之计者,靡微不周。”
fú wú shuāng zhì,huò bù dān xíng福无双至,祸不单行指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。明 施耐庵《水浒传》第三十七回:“宋江听罢,扯定两个公人说道:“却是苦也!正是‘福无双至,祸不单行。’”
ěr ān yuǎn zhì迩安远至迩:近处。指近处的人安乐,远处的人来归附。形容政治清明。先秦 孔子《论语 子路》:“叶公问政,子曰:‘近者说,远者来。’”
zhì dà zhì gāng至大至刚至:最,极。极其正大、刚强。《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”
zhì yán qù yán至言去言至言:至理明言。至理明言,不以平常的语言表达。战国·宋·庄周《庄子·知北游》:“至言去言,至为去为,齐知之所知,则浅矣。”
zhì yǐ jìn yǐ至矣尽矣至:到。矣:语气助词。尽:极点。到了极点,无以复加。《庄子·齐物论》:“有以为未始有物者,至矣尽矣,不可以加矣。”
zhì rén wàng rén至仁忘仁至仁:最大的仁德。指仁到了极点反而忘掉了仁。比喻事物到达顶点容易被忽略掉。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·任数》:“故至德弃智,至仁忘仁,至德不德,无言无思,静以待时,时至而应,心暇者胜。”
zhì dà wú nèi至小无内至:极。小到极点,内无余隙。战国·宋·庄周《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”
biāo jǔ diàn zhì飙举电至飙:疾风、暴风。风起云涌闪电到。形容声势猛烈。汉 桓宽《盐铁论 世务》:“匈奴贪狼,因时而动,乘可而发,飙举电至。”
zhì sǐ mí tā至死靡他至:到;靡:没有;它:别的。到死也不变心。形容爱情专一,致死不变。《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它,母也天只,不谅人只。”
jī hán jiāo zhì饥寒交至同“饥寒交迫”。晋·陶潜《劝农》诗:“宴安自逸,岁暮奚冀?担石不储,饥寒交至。”
jiàn zhì jiā jìng渐至佳境见“渐入佳境”。南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》:“顾长康啖甘蔗,先食尾,人问所以,云‘渐至佳境’。”
fú zhì xìng líng福至性灵性灵:聪明。形容福运到来,人变得聪明了。清·李宝嘉《官场现形记》第56回:“亦是他福至性灵,忽又想到一个绝妙计策,仍旧上来见老师。”
hàn liú zhì zhǒng汗流至踵汗出得多,流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。《庄子·田子方》:“御寇伏地,汗流至踵。”
gǔ ròu zhì qīn骨肉至亲指关系最密切的亲属。《三国志·魏书·鲜卑传》:“不如还我,我与汝是骨肉至亲,岂与仇等。”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至踵:脚后跟;接踵:足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟;一个跟着一个来到。形容人特别多;络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。《新编五代史平话 唐史下》:“是日唐主大军接踵而至。”
tuī chóng bèi zhì推崇备至推崇:推重,敬佩。极其推重和敬佩。清 曾朴《孽海花》第八回:“所谈西国政治、艺术,石破天惊,推崇备至,私心窃以为过当。”
chōng lèi zhì jìn充类至尽充类:推究同类事理;至尽:到极精密处。指就事理作充分的推论。先秦 孟轲《孟子 万章下》:“夫谓非其有而取之者,盗也。充类至义之尽也。”
zhì jiāo qì yǒu至交契友至:极,最;契:投合。交谊最深而又情投意合的朋友。元·马致远《青衫泪》第三折:“我想此处司马白乐天,及某至交契友,不免上岸探望他一遭。”
rú huò zhì zhēn如获至珍见“如获至宝”。清·曹雪芹《红楼梦》第80回:“那薛蟠得了宝蟾,如获至珍,一概都置之不顾。”
fú wú shuāng zhì福无双至双:成双地;至:到来。幸运的事情不会接连而来。汉 刘向《说苑 权谋》:“此所谓福不重至,祸必重来者也。”
jiā zhì hù chá家至户察到每家每户去察看。宋·曾巩《洪范传》:“夫天下至广,不可以家至户察,而能用其聪明于大且远者,盖得其要也。”
jī jīn zhì dǒu积金至斗积:聚;斗:北斗星。金子堆积得有北斗星那么高。形容积累的财物极多。唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》:“亿万持衡价,锱铢挟契论。堆时过北斗,积处满西园。”
jīng chéng suǒ zhì,jīn shí wéi kāi精诚所至,金石为开人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。战国·宋·庄周《庄子·渔父》:“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。”
zhì jìng wú wén至敬无文至敬:极高的敬意;文:文饰,虚伪无用的举动。最高的敬意是不用文饰的。西汉·戴圣《礼记·礼器》:“至敬无文,父党无容。”
zhì xiān zhì xī至纤至悉纤:细微;悉:详尽。形容极其细致周密。汉·贾谊《论积贮疏》:“古之治天下,至纤至悉也,故其畜积足恃。”
pǐ jí tài zhì否极泰至否:坏;泰:好,顺利。坏的达到极点,好的就来了。指厄运终了好运就来。指事物发展到极端就会向相反的方面转化。宋·苏轼《量移廉州表》:“否极泰至,虽物理之常然;昔弃今收,岂罪余之敢望!”
zhì sǐ bù wù至死不悟到死都不觉悟。形容顽固不化。悟:醒悟。晋 葛洪《抱朴子》:“求乞福愿,冀其必得,至死不悟,不亦哀哉?”
cè xūn yǐn zhì策勋饮至策勋:把功勋记载在简策上;饮至:指诸侯朝、会、盟、伐后回宗庙饮酒庆功。庆功祝捷。春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》:“凡公行告于宗庙,反行饮至,舍爵策勋焉。”
zhì gōng wú wǒ至公无我至:极,最;公:无私。公正到极点,丝毫没有私心。元·刘祁《归潜志》第七卷:“士大夫为吏者,当以至公无我处之,事自理,民自服。”