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成语解释出处
qiān zài yī hé千载一合一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。《汉书 王襃贾传》：“上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑。”
yī fēi chōng tiān一飞冲天比喻平时默默无闻，突然做出了惊人之举。西汉 司马迁《史记 滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
kuī yú yī kuì亏于一篑亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
jiǔ niú yī háo九牛一毫九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道。陈毅《感事书怀》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”
yī chuáng liǎng hǎo一床两好比喻夫妇两人情投意合。宋·曾慥《高摘漫录》：“一床两好世间无，好女如何得好夫，高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”
bù míng zé yǐ，yī míng jīng rén不鸣则已，一鸣惊人鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
yī mìng guī xī一命归西见“一命归阴”。老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”
yī wú qiān guà一无牵挂指没有任何挂念的人和事。清·夏敬渠《野叟曝言》第二回：“他横竖是单枪独马，一无牵挂，当下由杭赴苏，寻着了那位帮带。”
yī fēn wéi èr一分为二哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
shāo shèng yī chóu稍胜一筹筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。清·秋瑾《致秋誉章书》：“吾哥虽稍胜一筹，而无告语则同，无戚友之助亦同。”
bù guǎn sān qī èr shí yī不管三七二十一不顾一切，不问是非情由。明 冯梦龙《警世通言 杜十娘怒沉百宝箱》：“左手交银，右手交人，若三日没有来时，老身也不管三七二十一，公子不公子，一顿孤拐打那光棍出去。”
lüè jiàn yī bān略见一斑略：大致；斑：斑纹。大致可以看到（豹子身上的）一块斑纹。比喻从见到的一点可以推知事物的全部。南朝 宋 刘义庆《世说新语 方正》：“门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’”
yī xiàn sān shòu一献三售见“一献三酬”。唐·刘禹锡《问大钧赋》：“楚臣《天问》不酬，今臣过幸，一献三售。”
yī xiàn sān chóu一献三酬《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”
yī yǒng yī shāng一咏一觞咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。一边饮酒，一边吟诗。指文人喝酒吟诗的聚会。宋·辛弃疾《贺新郎·和吴明可给事安抚》词：“一咏一觞成底事，庆康宁，天赋何须药。”
zuì jiā yī děng罪加一等指对罪犯加重处罚。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回：“你为着吃烟，这才犯法，我们来拿你，倒来吃你的烟，本官知道，办起来罪加一等。”
fèn bì yī hū奋臂一呼奋臂：高举手臂。高举手臂，大声呼喊。《魏书·卢玄传》：“洞庭、彭蠡，竟非殷固，奋臂一呼，或成汉业。”
zhèn bì yī hū振臂一呼挥动手臂；大声号召。振：挥动。汉 李陵《答苏武书》：“然陵振臂一呼，创病皆起。”
cāng hǎi yī lín沧海一鳞大海中的一片鱼鳞。比喻非常渺小。《冷眼观》第七回：“因要替一个死百姓伸冤，先得罪了一位阔公子，把自己从前十载青灯，半生黄卷，都随着乌鞭黑帽，犹如沧海一鳞，巫山片云，顷刻间风弛电掣，卷入无何有之乡。”
shí bù dāng yī十不当一十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“土山平陵，漫衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一。”
cún shí yī yú qiān bǎi存十一于千百指亡多而存少。语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
wèn yī dá shí问一答十形容所知甚多或口齿伶俐。明·施耐庵《水浒传》第75回：“太尉此去，下官手下有个虞侯，能言快语，问一答十，好与太尉提拔事情。”
zhǐ yī shuō shí指一说十指着一说成是十。形容存心夸大事实。清·李绿园《歧路灯》第30回：“如今把他的锁扭开，明日未必不指一说十，讲那‘走了鱼儿是大的’话。”
wàn dài yī shí万代一时时：时机。万世才有这么一个机会。形容机会难得。《梁书·陈伯之传》：“三仓无米，东境饥流，此万代一时也，机不可失。”
yǐ yī zhī wàn以一知万从了解一点到推知其他许多事物。《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
wèi zhī wàn yī未知万一万分之一都不知道。形容学识肤浅。宋·洪迈《夷坚乙志·张锐医》：“世之庸医，学方书未知万一，自以为足，吁！可惧哉。”
qiān gǔ yī lǜ千古一律谓从来如此。明·李贽《史纲评要·周记·敬王》：“杀子产，谤仲尼，千古一律，何足怪哉？”
yī shì shēng chūn一室生春整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。
qiān zǎi yī yù千载一遇一千年才可遇到一次。形容机会难得。《东观汉记 耿况传》：“耿况彭宠，俱遭际会，顺时乘风，列为藩辅，忠孝之策，千载一遇也。”
jiǔ dǐng yī sī九鼎一丝同千钧一发，比喻非常危急。明 宋濂《同公塔铭》：“呜呼，贤首之宗不振久矣，凛乎若九鼎一丝之悬。”
yī lóng jiǔ zhǒng一龙九种一条龙有九种品质的子孙。比喻同一父母的子女，有好坏不同。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“俗语说的好，‘一龙九种，种种各别’，未免人多了就有龙蛇混杂。”
bǎi bù huò yī百不获一获：得到。一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得。清 李绿园《歧路灯》第150回：“人品自会端正，文移自会清顺、晓畅，然着实是百不获一的。”
bǎi sǐ yī shēng百死一生形容生命极其危险，处于死亡的边缘。《北齐书 杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
bǎi bù yī dài百不一贷犹言无一宽免。《新唐书 酷吏传 来俊臣》：“后信之，诏于丽景门别置狱，敕俊臣等颛按事，百不一贷。”
yī chàng bǎi hè一倡百和和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。金 元好问《续夷坚志 胡公去狐》：“夜半，狐鸣后圃中，一倡百和。”
yǐ yī jǐng bǎi以一儆百见“以一警百”。萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
huì cuì yī táng荟萃一堂荟萃：草木繁茂，引申为杰出人物或精美东西的聚集；一堂：指在一个厅堂里。形容难逢的盛会。
huǐ yù bù yī毁誉不一毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。清·名教中人《好逑传》第17回：“外臣毁誉不一，俱着各自据实奏闻。”
bǎi wú yī cún百无一存存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷：“多被王仙其作寇残灭，里闾人物，百无一存。”
yī bǐ mò cǐ一笔抹摋见“一笔抹煞”。
bǎi bù yī yù百不一遇一百次中遇不到一次。形容极其难得。汉 荀悦《汉纪 哀帝纪下》：“言立策成，终无咎悔，若此之事，百不一遇，其知之所见，万不及一也。”
yī kuí yī qì一夔一契夔契都是舜时贤臣，后因以“一夔一契”喻良辅。宋·石介《庆历圣德颂》诗：“惟仲淹弼，一夔一契，天实赉予，予其敢忽。”宋·方岳《竹下》诗：“一夔一契付公等，某水某丘如我何。”
fēn yī bēi gēng分一杯羹羹：肉汁。分给我一杯肉汁。指分享利益。西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”
yī chī yī xǐng一痴一醒痴：傻。时而痴呆，时而清醒。汉·袁康《越绝书·外传纪策考》：“其为结僮之时，一痴一醒，时人尽以为狂。”
jiào ruò huà yī较若画一谓明确一致。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失。”
yī shí zhī xuǎn一时之选指某一时期的优秀人才。《新唐书·韦抗传》：“它所辟举，如王维、王缙、崔殷等，皆一时选云。”宋·曾巩《〈范宽之奏议集〉序》：“其所引拔以言为职者，如公，皆一时之选。”
zhū yī jǐng bǎi诛一警百诛：杀戮，处罚。杀戮或处罚一个来警诫众人。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。”
wèi shí yī dīng未识一丁丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。亦作“目不识丁”、“不识一丁”。《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
hú yuè yī jiā胡越一家喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。《资治通鉴·唐太宗贞观七年》：“上皇命突厥颉利可汗起舞，又命南蛮酋长冯智戴咏诗，既而笑曰：‘胡越一家，自古未有也。’”
qí zhěng rú yī齐整如一非常整齐。晋·陈寿《三国志·魏志·郑浑传》：“入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。”
yī zhì gàn kūn一掷干坤谓以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”
yī chàng yī hé一倡一和①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”
bié zhì yī huì别置一喙插一句嘴。比喻提出不同意见。清 刘献廷《广阳杂记》卷四：“此等书不知出于何伧之手，乃托文章巨公之名，以诳世之聋瞽。人家子弟，辄奉以为圣经贤传，不敢别置一喙，闻人出一议，辄摇手闭目，以为侮圣人之言。”
qiān gǔ yī shí千古一时喻指难得的机会。清·刘献廷《广阳杂记》卷四：“今天下之机杼在王，王若出兵以临中原，天下响应，此千古一时也。”
yòu shēng yī qín又生一秦谓又造成一个强敌。《史记·张耳陈馀列传》：“陈王相国房君谏曰：‘秦未亡而诛武臣等家，此又生一秦也。’”
fù zhī yī shěn付之一哂哂：微笑。用笑一笑来回答。表示不值得理会。《清史稿·沈文奎传》：“上无日：‘此难能’，更无日，‘乃公从马上得之’，乌用此迂儒之常谈，而付之一哂也。”
shí yī zhī lì什一之利什一：十分之一。泛指商人得到的利润。东汉·班固《汉书·杨恽传》：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。”
yǐ yī yù wàn以一驭万驭：驾驭。指抓住根本，可以控制全体。朱自清《经典常谈·诸子》：“君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。”
fǎ chū yī mén法出一门谓法律统一，前后一致，不能随意变通。《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》：“法出一门，然后人知恒禁，吏无淫巧，政明于上，民安于下。”
yī tā kuò zǐ一塌括仔总共加在一起。清·韩邦庆《海上花列传》第56回：“我就立刻喊齐仔子，一塌括仔，去捉得来阿好。”
fú yī dà bái浮一大白浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”
yī niàn zhī cuò一念之错一个念头的差错。清·夏敬渠《野叟曝言》第48回：“守其在我，听其在天，是或一道，所怕者，磨易鳞，涅易淄，一念之错，终身之悔耳。”
zǎi yī bào sù载一抱素谓坚持一种信仰，固守素志。王旡生《中国三大小说家论赞》：“珞珞雪芹，载一抱素。八斗奇才，千秋名著。”
yōu tán yī xiàn优昙一现优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
yī jiā zhī cí一家之辞同“一家之言”。《晋书·裴頠传》：“观《老子》之书，虽博有所经，而云‘有生于无’，以虚为主，偏立一家之辞，岂有以而然哉！”
huà yī zhī fǎ画一之法指全体遵行、无一例外的法令政策。《后汉书 王充王符等传论》：“太叔致猛政之褒，国子流遗爱之娣，宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。”
wèi dá yī jiān未达一间谓未能通达，只差一点。汉·扬雄《法言·问神》：“颜渊亦潜心于仲尼矣，未达一间耳。”
yī chén bù zī一尘不缁犹一尘不染。明·宋濂《贞白堂记》：“堂下种梅花数树，当霜雪严沍之际，众芳摇落，而是花独翘然，散而为春妍冰玉，其葩一尘不缁。”
bù kěn yī shì不肯一世一世：同处于一个世界。自视甚高，看不起天下人。形容目空一切、骄横自大。宋·黄庭坚《跋范文正公帖》：“往时苏才翁笔法妙天下，不肯一世人。”
fú yī dà páo浮一大瓟浮：违反酒令被罚饮酒；瓟：同“匏”，匏瓜。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。清·朱彝尊《黄征君寿序》：“目击其先公之大节，具书于国史，先生之心，足以自慰，于介寿日，宜浮一大瓟者也。”
yī shè zhī dì一射之地一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。”
kuī bào yī bān窥豹一斑（从管中看豹）只看到豹的一个斑点。比喻所见狭小；看不到全面。也比喻从一点推测全貌。《晋书 王献之传》：“曰：‘南风不竞。’门生曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑！’”
biǎo lǐ bù yī表里不一表面和内在不一样。《逸周书 谥法解》：“行见中外曰悫。”
qiān lǐ yīn yuán yī xiàn qiān千里姻缘一线牵指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连男女双方的脚而成，故事见唐·李复言《续玄怪录·定婚店》。清 曹雪芹《红楼梦》第57回：“自古道：\'千里姻缘一线牵\'管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗里只用一根红线，把这两个人的脚绊住。”
yī diǎn líng xī一点灵犀①唐李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”谓犀角上有纹，两头感应通灵，故以“一点灵犀”喻心心相印。②指聪敏。唐·李商隐《无题》诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
hóng hú gāo fēi，yī jǔ qiān lǐ鸿鹄高飞，一举千里鸿鹄：天鹅。天鹅高高飞翔，一飞千里。指人有雄才大略。西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“鸿鹄高飞，一举千里。”
zhī qí yī，bù zhī qí èr知其一，不知其二知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”
zhī qí yī bù dá qí èr知其一不达其二只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。宋·苏轼《汉武帝论》：“知其一，不达其二；见其利，不睹其害。”
zhǐ zhī qí shān，bù zhī qí èr只知其一，不知其二只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。先秦 庄周《庄子 天地》：“识其一，不知其二，治其内，而不治其外。”
yī shì yī，èr shì èr一是一，二是二形容说话老老实实，毫不含糊。清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。”
lüè zhī yī èr略知一二指稍微知道一些。清 李汝珍《镜花缘》第55回：“我同骆府虽非本家，向有亲谊，他家之事，也略知一二。”
zhǐ zhī qí yī，wèi zhī qí èr只知其一，未知其二形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。茅盾《霜叶红似二月花》五：“哈哈，你是只知其一，未知其二。你说，咱们先买地，后盖房呢，还是先盖了房子后买地？”
yǎng jūn qiān rì，yòng jūn yī shí养军千日，用军一时指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。元 马致远《汉宫秋》第二折：“我养军千日，用军一时。空有满朝文武，那一个与我退的番兵！都是些畏刀避箭的。”
héng hé yī shā恒河一沙比喻极其渺小。清·各邦额《夜谭随录·宋秀才》：“宋阴念一身蜩寄世间，真如恒河一沙，沧海一粟。”
miàn mù yī xīn面目一新一下子出现了崭新的面貌。鲁迅《且介亭杂文二集 内山完造作<活中国的姿态>序》：“似乎大抵受着英国的什么人做的《支那人气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。”
yī miàn zhī yuán一面之缘见一面的缘分。清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“若问此物，倒有一面之缘。”
yī miàn zhī shí一面之识谓只见过一面，略有认识。《宋史·范纯仁传》：“范纯仁，得一面识足矣。”
yī miàn zhī cí一面之词单方面的言辞；即某一个方面的意见。明 罗贯中《三国演义》：“今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。”
yuán qiān yī miàn缘悭一面悭：欠缺。缺乏缘份，没有和对方会面一次的机会。郭沫若《鬼苗的检阅》：“我和茅盾先生虽相识，和我们的鲁迅先生竟缘悭一面。”
yī miàn zhī cí一面之辞见“一面之词”。明·罗贯中《三国演义》第一百五回：“今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。”
jiāo liáo yī zhī鹪鹩一枝鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
yī zhī yī jié一枝一节①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。明·莫是龙《画说》：“画树之窍，只在多曲，虽一枝一节，无有可直者。”
yī zhī yī qī一枝一栖比喻找到一份职业或栖身之所
shā yī lì bǎi杀一砺百犹言杀一儆百。《周书·苏绰传》：“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一砺百，以清王化。”
yī bǐ mǒ shā一笔抹杀比喻轻率地把成绩、优点全部否定。明 沈德符《野获编》：“遂将前后爱书，一笔抹杀。”
shā yī lì bǎi杀一利百见“杀一砺百”。《周书·苏绰传》：“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一利百，以清王化，重刑可也。”
shā yī jǐng bǎi杀一警百见“杀一儆百”。郭沫若《孔雀胆》第三幕：“斩草除根，杀一警百，这正是根本的办法。”
qù wú yī rén阒无一人阒：空。指空荡荡，没有一人。清 刘献廷《广阳杂记》卷四：“曾梦至一处，见禅床几杖萧然，而阒无一人。”
yī wù yī zhǔ一物一主一件物品有一个主人。指物品有归宿。元·无名氏《衣袄车》第一折：“这披挂一物一主，看有什么人来。”
yī mù zhī shì一目之士指见解片面，不能看到事物整体的人。清·李慈铭《越缦堂读书记·志雅堂杂抄》：“此书成于元代，道学之风甚盛，而能为是言，此是非之公也。近世一目之士，动以诋斥宋儒为莫逭之罪，亦愚甚矣。”

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