| 徒托空言 | 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。 |
| 一尘不染 | 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。 |
| 出污泥而不染 | 比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。 |
| 出淤泥而不染 | 淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。 |
| 耳濡目染 | 濡：音如；沾湿；染：沾染。耳朵经常听到；眼睛经常看到；不知不觉地受到影响。 |
| 合盘托出 | 指全部显露或说出。 |
| 烘堂大笑 | 唐代御史有台院、殿院、察院之分，由台院一名年资最高者主杂事，谓之“杂端”；凡公堂会食，都不谈笑，如杂端先笑，则三院之人随之大笑，谓之“烘堂”。见唐赵璘《因话录·征》。后因以“烘堂大笑”形容满屋的人同时大笑。 |
| 指亲托故 | 指为亲戚，假托故旧。谓攀附有权势的人。 |
| 出尘不染 | 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 |
| 和盘托出 | 和：连同。（端东西时）连盘子全部拿出来。后比喻毫不隐瞒；全部说出。 |
| 托物连类 | 指援引类似的事物寄托己意。见“托物引类”。 |
| 托于空言 | 指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。 |
| 六尘不染 | 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净 |
| 染指垂涎 | 形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。 |
| 攀亲托熟 | 攀：牵挽。拉亲戚关系，认作朋友。 |
| 一手托天 | 比喻无法办到的事。 |
| 放心托胆 | 形容毫无顾虑。 |
| 耳染目濡 | 染：沾染；濡：沾湿。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 |
| 耳熏目染 | 指见闻熏染多了就能不自觉受影响。 |
| 染指于鼎 | 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。 |
| 日濡月染 | 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。 |
| 染神刻骨 | 犹铭心刻骨。谓感受深切。 |
| 恶尘无染 | 谓没有受到坏习气的影响。 |
| 染神乱志 | 谓思想受到迷惑扰乱。 |
| 耳习目染 | 染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 |
| 汉武托孤 | 汉武：汉武帝；孤：遗孤。汉武帝把8岁的儿子托霍光辅佐。 |
| 染丝之变 | 《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 |
| 耳闻目染 | 染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 |