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成语解释出处
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
xiāng yǔ wéi yī相与为一相与：相互。相互结合成为一体。汉 贾谊《过秦论》：“诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。”汉 董仲舒《春秋繁露》卷第十：“谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何？”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
zhǎn mù wéi bīng，jiē gān wéi qí斩木为兵，揭竿为旗兵：兵器；揭：举。砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”
shì wéi děng xián视为等闲等闲：无关紧要。把它看成无关紧要，不予重视。清·吴璿《飞龙全传》第53回：“舍山后杨业干城之将，视为等闲而不用。”
huái bì wéi zuì怀璧为罪璧：宝玉。身藏宝玉，因此获罪。比喻有才能而遭忌妒、迫害。晋·陈寿《三国志·魏志·华歆传》：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”
tián bù wéi yì恬不为意处之泰然，满不在乎。宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎。”
zì yì wàng wéi瓷意妄为任意干坏事。
zhù jiàn wéi lí铸剑为犁销熔武器以制造务农器具。三国 魏 王肃《孔子家语 致思》：“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
yù yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi欲要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。清·石玉昆《小五义》第54回：“焉知晓欲要人不知，除非己莫为。”
zhé jiàn wéi shì折箭为誓折断箭以表示自己的决心和誓约。宋·岳珂《桯史·二将失律》：“虏既得俊迈，折箭为誓，启门以出二将。”
xuē fà wéi sēng削发为僧指剃去头发，出家为僧尼明·无名氏《杨家将演义》第二卷：“当时鏖战辽兵，势甚危迫，料难脱身，遂削发为僧，直至五台山来。”
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
xiān xià shǒu wéi qiáng先下手为强在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。《隋书 元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”
dǎo yīn wéi guǒ倒因为果颠倒因果关系，把原因说成结果。
xiān dǔ wéi kuài先睹为快睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。唐 韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。”
jí yè wéi qiú集腋为裘见“集腋成裘”。清·蒲松龄《聊斋志异·聊斋自志》：“集腋为裘，妄续《幽冥之录》。”
guān guān xiāng wéi官官相为亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。”
yáng wéi zhōng yòng洋为中用有分析、有批判地吸收外国的有用的东西；为我国的社会主义革命和建设服务。毛泽东《对中央音乐学院的意见的批示》：“古为今用，洋为中用。”
zhuó fāng wéi yuán斫方为圆斫：砍，削。把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
yī zhī wéi shèn一之为甚见“一之谓甚”。元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
dào bù tóng，bù xiāng wéi móu道不同，不相为谋比喻志趣不同的人不会在一起共事。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
tiān xià wéi gōng天下为公天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
sì hǎi wéi jiā四海为家原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。西汉 司马迁《史记 高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”
yǐ yì wéi zhī以意为之只凭自己的主观想法去做。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
dù mò wéi shī杜默为诗杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
zhù tiān wéi nüè助天为虐趁有天灾的时候害人。先秦 左丘明《左传 昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。”
jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。”
yǐ hēi wéi bái以黑为白谓颠倒是非。《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
gǔ wéi jīn yòng古为今用指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”
wèi hǔ fù yì为虎傅翼傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书 寤敬》：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。”
mù shí wéi tú木石为徒徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén宁为太平犬，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
zì yì wàng wéi恣意妄为任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。明 罗贯中《三国演义》第120回：“吴主皓自改元建制，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。”
mò zhī suǒ wéi莫知所为不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。《晋书·王廙传》：“是时温将废海西公，百僚震栗，温亦色动，莫知所为。”
xiāng yǐ wéi qiáng相倚为强倚：依赖。互相依靠帮助而强大。南朝·宋·明帝《宣旨永嘉王子仁》：“正赖汝辈兄弟，相倚为强，庶使天下不敢窥战王室。”
shù chuán wéi zhù束椽为柱捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。”
liàng lì ér wéi量力而为量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。《左传 昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
huà fǔ xiǔ wéi shén qí化腐朽为神奇神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。《庄子 知北游》：“腐朽复化为神奇。”
wéi fù bù rén为富不仁想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
shí wéi mín tiān食为民天谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
yīn dí wéi zī因敌为资犹因敌取资。晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
sān rén wèi zhòng三人为众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。东汉 班固《汉书 高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”
fú wéi huò xiān福为祸先指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。晋 卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
biàn wēi wéi ān变危为安变危急为平安。宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
jìn lì ér wéi尽力而为尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
sì yì wàng wéi肆意妄为妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。清·夏敬渠《野叟曝言》第60回：“故令天媳管束，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。”
xìn yǐ wéi shí信以为实信：相信。指把虚无的当作真实存在的。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
wēi wéi fán fù微为繁富稍微有些辞藻繁多。
yī tǔ wéi kuài一吐为快尽情说出要说的话而感到畅快。谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
dào guǒ wéi yīn倒果为因把结果当成原因，颠倒了因果关系。民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”
ruò yào bù zhī，chú fēi mò wéi若要不知，除非莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。明·冯梦龙《喻世明言》第21卷：“自古道：‘若要不知，除非莫为。’”
wéi chén sǐ zhōng，wéi zǐ sǐ xiào为臣死忠，为子死孝为：作为。为臣的应不惜生命忠于帝王，为子的应不惜生命孝顺父母。明·吾丘瑞《运甓记·父子死节》：“为臣死忠，为子死孝，孩儿兄弟二人，情愿同爹爹出阵。”
luò cǎo wéi kòu落草为寇寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。元 秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
yǒu suǒ zuò wéi有所作为可以做事情；并能取得较大的成绩。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
yù rén wù zhī，mò ruò wù wéi欲人勿知，莫若勿为想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。《汉书 枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书 苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
zhù jié wéi è助桀为恶同“助桀为虐”。邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
tú wéi bù guǐ图为不轨图：图谋；轨：比喻法度。图谋做不法的事情。《会稽典录》：“休未至，涁欲入宫，图为不轨，召见官会议，皆惶怖失色，徒唯唯而已。”
bù yǐ wéi rán不以为然然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
xǐ mù wéi xìn徙木为信徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
gān wéi róng shǒu甘为戎首甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵事物因稀少而觉得珍贵。唐 白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
zhuǎn yōu wéi xǐ转忧为喜由忧愁转为欢喜。明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kāi精诚所加，金石为开精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜转悲哀为喜悦。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
shì wéi kòu chóu视为寇仇视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福把灾祸转变为幸福。西汉 刘向《战国策 燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
qīng jìng wú wéi清净无为道家语。指一切听其自然，人力不必强为。汉 刘向《说苑 君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’”
zhuó diāo wéi pǔ斫雕为朴见“斫雕为朴”。《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”《后汉书·皇后传序》：“及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，唯皇后及贵人。”
hòu bù wéi lì后不为例例：先例。下次不可以再这样做。明·沈德符《野获编·中宫外家恩泽》：“时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为寇指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
bù xiāng wéi móu不相为谋谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。春秋 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
diǎn shí wéi jīn点石为金同“点铁成金”。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”
cí bēi wéi běn慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
wéi wàn ān jì为万安计为绝对安全着想。
rén mǎn wéi huàn人满为患因人多造成了困难。郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。”
bìng wéi yī tán并为一谈把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
nán yǐ wéi jì难以为继难于继续下去。《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
lù lù wú wéi碌碌无为碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”
fèn fā yǒu wéi愤发有为愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。”
néng zhě wéi shī能者为师会的人就当老师。即谁会就向谁学习。《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
zì yǐ wéi shì自以为是自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
huà bēi tòng wéi lì liàng化悲痛为力量化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
chá chá wéi míng察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做；很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
nán hū wéi qíng难乎为情见“难以为情”。清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“斯时也，伤春者有难乎为情之怨，寻胜者作无可奈何之歌。”
yǐ tuì wéi jìn以退为进本指以谦让取得德行的进步。后指用退让作为手段求得前进。汉 扬雄《法言 君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
wéi fǎ zì bì为法自弊作定自弊。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
wéi shí guò zǎo为时过早不适时，还早了点。章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“这些问题现在下结论，恐怕为时过早。”
wù xī wéi guì物稀为贵见“物以稀为贵”。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”

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