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成语解释出处
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
fú yǐ dà bái浮以大白浮：违反酒令被罚饮酒；白：罚酒用的酒杯。原指罚饮一大杯酒。后指满饮一大杯酒。汉·刘向《说苑·善说》：“魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政，曰：‘饮不釂者，浮以大白。’”
shì mù yǐ sì拭目以俟见“拭目以待”。宋·杨万里《答普州李知府》：“伏惟财幸笔櫜之除，方且拭目以俟。”
yǐ yì dài láo以佚待劳见“以逸待劳”。《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
yǐ lí zhì shǔ，yǐ bīng zhì shéng以狸致鼠，以冰致绳用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。《吕氏春秋 功名》：“以狸致鼠、以冰致绳，虽工不能。”
yǐ lí zhì shǔ以狸至鼠见“以狸饵鼠”。
yǐ lí zhì shǔ以狸致鼠狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。《吕氏春秋 功名》：“以狸致鼠，以冰致绳，虽工不能。”
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
gè yǐ suǒ cháng，xiāng qīng suǒ duǎn各以所长，相轻所短轻：轻视。各人以自己的长处去轻视别人的不足。三国·魏·曹丕《典论·论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。”
yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huá yá以眼还眼，以牙还牙用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱见“以紫乱朱”。明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。”
yǐ zǐ luàn zhū以紫乱朱比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。先秦 孔子《论语 阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”
yǐ cí hài yì以词害意见“以辞害意”。清·袁枚《随园诗话》卷七：“太白‘斗酒诗百篇’，‘东坡嬉笑怒骂，皆成文章’，不过一时兴到语，不可以词害意。”
yǐ zhàn qù zhàn，yǐ shā qù shā以战去战，以杀去杀用战争制止战争，用杀戮制止杀戮。战国·卫·商鞅《商君书·画策》：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。”
miǎo yǐ shān hé邈以山河同“邈若山河”。清·谭嗣同《邹砚铭叙》：“而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！”
bù yǐ rén fèi yán不以人废言废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。春秋 孔子《论语 卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
yǐ ròu dàn hǔ以肉啖虎见“以肉餧虎”。明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》：“以揽权要秦王，正如以肉啖虎耳。”
yǐ shuǐ xǐ xuè以水洗血谓消除冤仇，以求和好。《旧唐书·源休传》：“吾今以水洗血，不亦善乎！”
yǐ dé fú rén以德服人以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
yǐ wéi kǒu shí以为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng夏虫不可以语冰不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
yǐ guǎn kuī bào以管窥豹用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
yǐ zhū tán què以珠弹雀用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。先秦 庄周《庄子 让王》：“今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。”
jì rì yǐ sì计日以俟数着日子等待。极言盼望之殷切。明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
shù yóu rú cǐ，rén hé yǐ kān树犹如此，人何以堪堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老北周·庾信《枯树赋》：“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。”
chī zhī yǐ bí嗤之以鼻嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。清 颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
yǐ cí qǔ rén以辞取人见“以言取人”。《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’”
zì yǐ wéi jì自以为计自己以为计谋得逞。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
yǐ quán dá biàn以权达变用灵活的态度去适应变化发展的时势。清·王韬《变法自强》下：“不知时之所尚，势之所趋，终贵因事制宜，以权达变。”
è è yǐ chāng谔谔以昌谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛。西汉 司马迁《史记 商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”
miù yǐ qiān lǐ谬以千里指错误荒谬到了极点。鲁迅《华盖集 十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
sǎo tà yǐ dài扫榻以待榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。清 张集馨《道咸宦海见闻录 朋僚函札 向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
shì mù yǐ guān拭目以观拭目：擦眼睛。擦亮眼睛看。指仔细观看。宋·邵博《闻见后录》第15卷：“公既在位，中外咸喜，信在言前，拭目以观。”
yǐ bái dǐ qīng以白诋青以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”
yè yǐ jì rì夜以继日以：用；拿；继：继续连接。用晚上的时间接上白天。形容日夜不停地工作。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
yǐ yǐn tóu yú以蚓投鱼用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。《隋书 薛道衡传》：“魏收曰：‘傅縡所谓以蚓投鱼耳。’”
yǐ yú qū yíng以鱼驱蝇见“以鱼驱蝇”。《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
yǐ yī yù wàn以一驭万驭：驾驭。指抓住根本，可以控制全体。朱自清《经典常谈·诸子》：“君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。”
yǐ yī zhī wàn以一知万从了解一点到推知其他许多事物。《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
xiū yǐ niú hòu羞以牛后牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒。”
yǐ yáng yì niú以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’”
yǐ yù dǐ què以玉抵鹊汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。汉·桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”
shù yǐ wàn jì数以万计数：数目。以万来计算。形容极多。《明史·彭韶传》：“监局内臣数以万计，利源兵柄尽以付之，犯法纵奸，一切容贷，此防微之道未终也。”
yǐ zhuī cì dì以锥刺地用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。先秦 庄周《庄子 秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
xīng xīng zhī huǒ，kě yǐ liáo yuán星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”张鸿《续孽海花》第57回：“你不轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢！”
yǐ shēn xùn guó以身殉国忠于自己的国家而献出生命。南朝 梁 沈约《宋书 沈文秀传》：“伯宗曰：\'丈夫当死战场，以身殉国，安能归死儿女手中乎？\'”
yǐ táo dài lǐ以桃代李比喻以自身去顶替别人。《再生缘》第三二回：“咳，且慢些笑他的失节，或者刘燕玉也是以桃代李的机关，亦未可定。”
yǐ jìn wú chǐ以尽吾齿来度过我的一生.。
rú yuán yǐ cháng如原以偿谓愿望得到实现。
yǐ yè jì rì以夜继日用夜晚的时间接上白天，日夜不停。《吕氏春秋·先识》：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息。”
yǐ wén luàn fǎ以文乱法文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
yǐ yī fèng bǎi以一奉百奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。汉 王符《潜夫论 浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
yǐ yī jǐng bǎi以一儆百见“以一警百”。萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
bù yǐ cí hài zhì不以辞害志辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。战国 邹 孟轲《孟子 万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
bù yǐ yī shěng yǎn dà dé不以一眚掩大德以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。先秦 左丘明《左传 僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
yǐ guān hòu xiào以观后效后效：以后的效果。指对犯法或犯错误的人给予从宽处理后；在一定时期内要观察他是否有改正的表现。南朝 宋 范晔《后汉书 安帝纪》：“设张法禁，恳恻分别，而有司惰任，讫不奉行。秋节既立，鸷乌将用，且复重申，以观后效。”
yǐ jué hòu huàn以绝后患消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。元 无名氏《谢金吾》第三折：“如今朦胧奏过圣人，将他两个押赴市曹杀坏了，以绝后患。”
yǐ wéi hòu tú以为后图为以后作打算。《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’”
shì yǐ mì chéng事以密成事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”
yǐ ěr wéi mù以耳为目把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。清·张春帆《九尾龟》第一百七十回 ：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。”
yǐ wén hài cí以文害辞谓拘于文字而误解整个语句的意义。《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”
chāo yǐ xiàng wài超以象外以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。唐·司空图《诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中。”
yǐ yán xùn wù以言徇物用违心的话语附和别人。
yǐ huá zhì huá以华制华华：中国人；制：控制。用中国人控制中国人。毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
yǐ bù biàn yīng wàn biàn以不变应万变用一种固定来处理变化的事情。章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“我经历了四个朝代，总结出的经验是‘以不变应万变’。”
chí zhī yǐ héng持之以恒持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。宋 楼钥《攻愧集 雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
sǎo dì yǐ jìn扫地以尽比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。清 梁启超《新民议 禁早婚议》：“一群之道德法律，且将扫地以尽。”
yǐ lù wéi mǎ以鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。汉·陆贾《新语·辨惑》：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰:‘丞相何为驾鹿？’高曰:‘马也。’王曰:‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰:‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。”
yǐ cì shì shì以刺世事以：表示目的的连词。来讽刺当世之事。西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
yǐ bào yì bào以暴易暴以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。西汉 司马迁《史记 伯夷列传》：“以暴易暴兮，不知其非矣！”
yǐ shuǐ tóu shí以水投石比喻意见相左，不能为对方所接受。三国·魏·李康《运命论》：“其言也。如以水投石，莫之受也。”
gōng yù yǐ shí攻玉以石攻：加工，制造；以：借用。加工璞玉需借用他山之石。比喻以他人之长，治自己之短。《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”
yǐ luǎn dí shí以卵敌石用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”
yǐ dàn pèng shí以蛋碰石拿蛋去碰石头。比喻不正确估计自己的力量，自取灭亡。郑振铎《桂公塘》：“没有什么，该镇定些，他们决不敢拿我怎么样的，此刻万事且须容忍，以蛋碰石，必然无幸！”
yǐ shí tóu luǎn以石投卵见“以碫投卵”。《孙子·势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。《晋书·温峤传》：“今之进讨，若以石投卵耳。”
cán mín yǐ chěng残民以逞残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
yī yǐ dāng shí一以当十当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。《战国策 齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。《史记 项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù一则以喜，一则以惧一方面高兴，一方面又害怕。《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
yǐ jǐ zhī xīn，dù rén zhī xīn以己之心，度人之心用自己的想法去推测别人的心思。《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
yǐ wǎng jiàn lái以往鉴来用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。《三国志·魏书·杨阜传》：“愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来。”
yǐ jǐ duó rén以己度人度：推测；猜测。用自己的想法来衡量别人；依据自己一方的情况去猜测别人的情况。汉 韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù以己之心，度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
yǐ xíng zhǐ xíng以刑止刑犹以刑去刑。《周书·武帝纪下》：“以刑止刑，世轻世重。罪不及嗣，皆有定科。”
yǐ xīn wèn xīn以心问心在心中自问自盘算。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“［知观］以心问心，忽然道：‘有计了。’”
yǐ shā qù shā以杀去杀用严峻的法律禁止人犯法。先秦 商鞅《商君书 画策》：“以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽重刑可也。”
yǐ yí fá yí以夷伐夷夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。南朝 宋 范晔《后汉书 邓训传》：“议者咸以羌、胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
yǐ yí jué yí以疑决疑用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎！”
yǐ shā zhǐ shā以杀止杀用严峻的法律禁止人犯法。《商君书 画策》：“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。”
yǐ yí zhì yí以夷治夷利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。《明史 张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”
yǐ yí zhì yí以夷制夷夷：旧时泛指外族或外国。利用外族或外国之间的内部矛盾；使其相互冲突；削弱其力量。南朝 宋 范晔《后汉书 邓训传》：“议者咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。”
yǐ dé bào dé以德报德德：恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
yǐ shuǐ jǐ shuǐ以水济水比喻雷同附和，对事情没有好处。先秦 左丘明《左传 昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”
yǐ shuǐ tóu shuǐ以水投水比喻事物类同很难辨别。战国 郑 列御寇《列子 说符》：“若以水投水，何如？”
yǐ yǎn huán yǎn以眼还眼用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
yǐ è bào è以恶报恶用恶行去回报别人的恶行。《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
yǐ huǒ jiù huǒ以火救火用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。先秦 庄周《庄子 人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”

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