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成语解释出处
bīng zài jīng ér bù zài duō兵在精而不在多兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。《五代史平话 周史》：“凡兵在乎精，不在乎多。”
hè rán ér nù赫然而怒形容大怒。火冒三丈的样子。
fū cùn ér hé肤寸而合谓（云气）逐渐集合。《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，维泰山尔。”
pǐ jí ér tài否极而泰否、泰：64卦中的两个卦名。指坏的到了尽头就要好起来。《宋史·韩令坤等传论赞》：“虽太祖善御，诸臣知机，要亦否极而泰之象也。”
guó ér wàng jiā国而忘家谓为国事而忘其家。《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”
dǐ zú ér wò抵足而卧抵：碰撞，相触；抵足：脚挨着脚。脚与脚相触地同睡一张床上。形容双方情谊深厚。明·罗贯中《三国演义》第29回：“一日，众官皆散，权留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。”
zhé ér zú zhī折而族之推翻他，而且杀他的家族。
fù ér bù jiāo富而不骄骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》：“富而不骄者鲜，吾唯子之见。”
bù xìng ér yán zhòng不幸而言中不希望发生的事情却被说准真的发生了。《孔子家语 辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。
wú jìng ér zhì无胫而至犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有卒乎！”
bù jìng ér zǒu不胫而走胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑得很快。后形容事物不待推行；就到处流传。汉 孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
jù zú ér jū聚族而居聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。鲁迅《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
xué ér bù yàn学而不厌学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。先秦 孔子《论语 述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
sān guò jiā mén ér bù rù三过家门而不入指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私陶铸《崇高的理想》：“如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入……”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
sān shí ér lì三十而立指人在三十岁前后有所成就。先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
āi ér bù shāng哀而不伤哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。先秦 孔子《论语 八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
xīn yǒu yú ér lì bù zú心有余而力不足心里非常想做；可是力量不够。先秦 孔子《论语 里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”
mí ér bù fǎn迷而不反迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。晋 陈寿《三国志 魏志 钟会传》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎。”
qiè ér bù shě锲而不舍锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。先秦 荀况《荀子 劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
cún ér bù yì存而不议存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。唐·独孤及《仙掌铭并序》：“后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。”
tǐng shēn ér chū挺身而出形容遇到危难时；勇敢地站出来；担当其任。挺：挺起身来；勇敢刚毅的样子。《旧五代史 周 唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出，使人告于邻郡，得援军数百，逐其草冠，复有其城，毫民赖是以济。”
xuán ér wèi jué悬而未决一直拖在那里，没有得到解决。孙中山《救国之急务》：“已将一切问题决定，惟有如何处置国会一层，悬而未决。”
mǐn ér hǎo xué敏而好学敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
yìng yùn ér shēng应运而生原意是顺应天命而产生的人或事物；后多指顺应适当的时机或时代要求而出现的人或事物。汉 荀悦《汉纪后序》：“实天生德，应运建立。”
xué ér shí xí zhī学而时习之学过的内容要经常复习它。《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
fú xiù ér qù拂袖而去拂袖：甩袖子；表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。宋 释道原《景德传灯录》第12卷：“师云：‘侍者收取。’明拂袖而去。”
yìng yùn ér qǐ应运而起指适应时机而产生郭沫若《屈原时代》：“应运而起的‘执命’的‘陪臣’与‘横议’的‘处士’，不外是阜舆之流之高级者或地主化了的阜舆。”
bàn tú ér fèi半途而废半途：半途上；废：中止。路走到一半停了下来。比喻事业没做完就停止；不能善始善终。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
qīng ér yì jǔ轻而易举轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。《诗经 大雅 烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”宋 朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”
cā jiān ér guò擦肩而过擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”
cuì ér bù jiān脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
yán ér wú xìn言而无信信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。《穀梁传 僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
wén fēng ér dòng闻风而动一听到消息就立即行动起来。风：消息。宋 陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
kě xiǎng ér zhī可想而知想：推想。可以通过推想而了解真相。宋 王楙《野客丛书 汉唐俸禄》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之状，可想而知。”
dài xīng ér chū戴星而出戴：头顶着。天没亮就出门了。形容人非常勤劳。宋·苏轼《东坡应诏集·策别》：“夫今为京兆者，戴星而出，见烛而入，早出晚归。”
yú guàn ér qián鱼贯而前贯：连贯。像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。《宋史·折德庡传附继闵》：“贼缘崖腹微径鱼贯而前，城中矢石乱下。”
gǔ fù ér yóu鼓腹而游鼓腹：鼓起肚子，即饱食。饱食挺腹，悠闲游玩。形容太平时代人们过着安乐的生活。战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知其之，含哺而熙，鼓腹而游。”
rú sī ér yǐ如斯而已而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。或只不过这样。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’”
chù lèi ér tōng触类而通见“触类旁通”。《说郛》卷七七引宋·李之彦《东谷所见·寿福德》：“人之念虑一正，则万善可触类而通；行一善，则万善皆萌蘖于此。”
bù láo ér chéng不劳而成不须劳苦就能有成就。《韩非子 外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”
shì kě ér zhǐ适可而止做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。先秦 孔子《论语 乡党》：“不多食”宋 朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”
kǔn zǎi ér guī捆载而归形容带回的东西很多。明·冯梦龙《精忠旗·北朝复地》：“垂纛而入，转眼捆载而归。”
yìng yùn ér chū应运而出指应天命而产生。现指适应时机而产生孙中山《建国方略·知行总论》：“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能。”
mò ér bù xiǔ殁而不朽殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。唐·白居易《与刘总诏》：“卿之先父，为朕元臣，大节殊功，殁而不朽。”
yú làn ér wáng鱼烂而亡鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。《公羊传 僖公十九年》：“梁亡，此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”
yī gài ér yán一概而言概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
yī yōng ér shàng一拥而上形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。钱钟书《围城》：“每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩，第一辆新车来了，大家一拥而上。”
yī sǎo ér guāng一扫而光一下子就扫除干净。也指一下子把食物吃个精光。宋 苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu yǐ置之死地而后已置：放置。一定要害人致死才算完事。《上饶集中营·集中营生活散记》：“天哪！人快要死了，还时时提防他会开小差，难道真要‘置之死地而后已’吗？”
lè ér bù yín乐而不淫快乐而不放荡。先秦 孔子《论语 八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
zì zhī ér bù zì jiàn自知而不自见自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀春秋·楚·李耳《老子·德经》：“是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。”
dǐ zú ér mián抵足而眠脚与脚相触地同睡在一张床上。形容双方情谊深厚。明 罗贯中《三国演义》第45回：“瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。’”
chēng xīn ér cuàn，shǔ mǐ ér chuī称薪而爨，数米而炊称：衡量；薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草数着米粒煮饭。比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。西汉·刘安《淮南子·泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小，而未可以治大也。”
yì zǐ ér jiào易子而教易：交换。交换孩子进行教育。
yī hōng ér sàn一轰而散形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。清·文康《儿女英雄传》第28回：“大家才嘻嘻哈哈一轰而散，跑出去了。”
tān ér wú xìn贪而无信贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”
hé yī ér wò和衣而卧和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。清·文康《儿女英雄传》第28回：“老程师爷是喝得当面退席，和衣而卧。”
zé mù ér chǔ择木而处处：居。鸟儿选择合适的树木做巢。比喻选择贤君明主，为其效命。春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？”
yǎn kǒu hú lú ér xiào掩口胡卢而笑胡卢：喉间的笑声。捂着嘴笑，指暗笑，窃笑。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“视成所蓄，掩口胡卢而笑。”
jiá rán ér zhǐ戛然而止戛然：像声词。声音突然停止。清 李绿园《歧路灯》第95回：“满场生旦净末，同声一个曲牌，也听不来南腔北调，只觉得如出一口。唱了几套，戛然而止。”
fù ér wú jiāo富而无骄骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“子贡曰：‘贪而无谄，富而无骄，何如？’”
zé jiāo ér yǒu择交而友选择可结交的人作朋友。指不随便结交朋友。宋·张君房《云笈七签》第94卷：“且卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。”
bù xuān ér zhàn不宣而战指不宣布开战，就突然发起进攻。朱自清《不知道》：“美国过去曾两次不宣而战，第一次系北非巴巴拉之海盗，曾于1883年企图封锁地中海上美国之航行。”
míng gǔ ér gōng zhī明鼓而攻之宣布罪状，遣责或声讨。《论语 先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
kě yī ér bù kě zài可一而不可再再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次。明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“劝借可暂而不可常，可一而不可再。”
mí ér zhī fǎn迷而知反迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。晋 陈寿《三国志 魏志 袁术传》：“若迷而知反，尚可以免。”
jiē zhǒng ér lái接踵而来踵：脚后跟。一个跟着一个到来；脚步紧相连。清 曾朴《孽海花》第25回：“当此内忧外患接踵而来，老夫子系天下人望，我倒可惜他多此一段闲情逸致！”
pǐn ér dì zhī品而第之品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。《晋书 苻坚载记上》：“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。”
yī hē ér jiù一呵而就一口气完成。郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。”
zhì sī ér fén治丝而棼谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
chēng mù ér shì瞠目而视瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着。宋 洪迈《夷坚丁志》：“西边房门又开，一妇人衫裙俱青，抱婴儿以出，亦瞠目而视。”
tuò shǒu ér dé唾手而得唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
lè ér wàng fǎn乐而忘返返：回还。快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。《晋书 符坚载记上》：“坚尝如邺，狩于西山，旬余，乐而忘返。”
bù qī ér rán不期而然期：料想；然：如此。没有想到会这样而竟然这样。表示出乎意料之外。宋 王楙《野客丛书》：“盖其平日读外祖太史公记，故发于词旨，不期而然。”
xíng ér shàng xué形而上学用孤立静止片面的观点看世界。毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
zé zhǔ ér shì择主而事事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
zé shàn ér xíng择善而行谓选择有益的事去做。唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
zì rán ér rán自然而然自由发展；必然这样。指非经人力干预而自然如此。自然：事物本身固有的样子。《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”
chū yū ní ér bù rǎn出淤泥而不染淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。宋 朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
lǎo ér bù sǐ老而不死本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
xué yōu ér shì学优而仕优：有余力。学习了还有余力就去做官。指学习成绩优秀然后可以当官。老舍《四世同堂》：“我有力量释放了你，叫你达到学优而仕的愿望。”
yǐ lǘ ér wàng倚闾而望闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。西汉·刘向《战国策·齐策》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”
yǐn hèn ér zhōng饮恨而终心怀怨恨而死。唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
wèi yǐng ér zǒu畏影而走比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。宋·欧阳修《六一居士传》：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所消畏影而走乎曰中者也。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。西汉 戴圣《礼记 表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
zé rén ér shì择人而事事：待奉。选择好人，侍奉终身。清·魏秀仁《花月痕》第七回：“其实，采秋乘此机会，要择人而事，不理旧业。”
yú guàn ér rù鱼贯而入像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。晋 陈寿《三国志 魏志 邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
dào xǐ ér yíng倒屣而迎倒：逆；屣：鞋。倒穿着鞋急忙迎客。形容热情待客。宋·孙光宪《北梦琐言》第五卷：“一日，曹往谒之，李倒屣而迎。”
bù liǎo ér liǎo不了而了犹不了了之。茅盾《子夜》二：“我们这次赌赛，就此不了而了。”
chēng chái ér cuàn称柴而爨称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。明 冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而爨。”
mì ér bù lù秘而不露严守秘密，不肯吐露。晋 陈寿《三国志 董昭传》：“秘而不露，使权得志，非计之上。”
ér jīn ér hòu而今而后而：语助词。从今以后。《吕氏春秋 恃君览 长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书 卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
qiān zūn ér guāng谦尊而光尊者谦虚而显示其美德。《周易 谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
míng gǔ ér gōng鸣鼓而攻大张旗鼓地加以讨伐。先秦 孔子《论语 先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
xiào ér bù dá笑而不答只是微笑着，不作正面回答。唐 李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”

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