成语 | 解释 | 出处 |
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shàng xià wéi nán上下为难 | 上面下面都难以应付。 | |
bù zú wéi lǜ不足为虑 | 足:值得;虑:忧。不值得忧虑担心。 | 晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》:“且合肥城固,不足为虑。” |
wèi zú wéi dào未足为道 | 足:值得。不值得一提。 | 宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》:“若与他作对,即是心境两法能所双行,便有种种见解,亦是狂慧,未足为道。” |
dào cǐ wéi zhǐ到此为止 | 以这里为界限。 | 陈忠实《白鹿原》第16章:“兆海痛苦地叹口气:‘完了。到此为止。’” |
xìn yǐ wéi zhēn信以为真 | 把假的当作真的。信:相信。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》:“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后,在人前夸炫家世,同僚中不知他的来历,信以为真,把他十分敬重。” |
zhēng shā wéi fàn蒸沙为饭 | 要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。 | 明 周履靖《锦笺记》第十九出:“清净是菩提,爱染难离,蒸沙为饭饭终非,暮鼓晨钟勤忏悔,怎免阿鼻。” |
gōng xīn wèi shàng攻心为上 | 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。 | 晋 习凿齿《襄阳记》:“夫用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。” |
zhù jié wéi nüè助桀为虐 | 桀:夏末暴君;虐:暴行。比喻帮助坏人干坏事。 | 西汉 司马迁《史记 留侯世家》:“今始入秦,即安其乐,此所谓\'助桀为虐\'。” |
hé èr wéi yī合二为一 | 指将两者合为一个整体。 | 清 袁枚《新齐谐 佟觭角》:“一人劈面来,急走如飞,势甚猛,傅不及避,两胸相撞,竟与己身合二为一。” |
shì wéi děng xián视为等闲 | 等闲:无关紧要。把它看成无关紧要,不予重视。 | 清·吴璿《飞龙全传》第53回:“舍山后杨业干城之将,视为等闲而不用。” |
wèi xiǎo shī dà为小失大 | 为了小利,造成巨大损失。 | 清 李宝嘉《文明小史》第二十九回:“你若不肯,他就告诉了大老爷,找你点错处,革掉了你,你能为小失大吗?” |
yīn dí wéi zī因敌为资 | 犹因敌取资。 | 晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》:“今军无见粮,当因敌为资。” |
zhǐ gē wéi wǔ止戈为武 | 意思是武字是止戈两字合成的,所以要能止战,才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服,才是真正的武功。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》:“非尔所知也。夫文,止戈为武。” |
sān shí liù zhāo,zǒu wéi shàng zhāo三十六着,走为上着 | 着:下棋落子,比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走了事。 | 明·施耐庵《水浒传》第二回:“娘道:‘我儿,三十六着,走为上着,只恐没处走。’” |
sān shí liù cè,zǒu wéi shàng cè三十六策,走为上策 | 原指无力抵抗敌人,以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步,没有别的好办法,只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳。” |
qī qī yǐ wéi bù kě期期以为不可 | 期期:口吃的样子。坚决不同意的样子。 | 西汉·司马迁《史记·张丞相传》:“昌为人口吃,又盛怒,曰:‘臣口不能言,然臣期期知其不可。’” |
duō wén wéi fù多文为富 | 以多学知识、技能为富有。 | 《礼记·儒行》:“不祈多积,多文以为富。”《孔子家语·儒行》:“儒有不宝金玉而忠信以为宝,不祈土地而仁义以为土地,不求多积而多文以为富。” |
huà fǔ wéi qí化腐为奇 | 见“化腐成奇”。 | 战国·宋·庄周《庄子·知北游》:“臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。” |
hé ér wéi yī合而为一 | 两个或更多的事物合成一个。 | 西汉 司马迁《史记 春申君列传》:“臣为王虑,莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩,韩必敛之。” |
wéi shí shàng zǎo为时尚早 | 不适时,还早了点。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第二回:“原来为时尚早,吴家未曾开得大门。” |
dì zhì zì wéi帝制自为 | 帝制:君主专制政体;为:充当。自封为皇帝实行君主专制。 | 孙中山《同盟会宣言》:“敢有帝制自为者,天下共击之。” |
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。 |
zhuàng fū bù wéi壮夫不为 | 壮夫:具有雄心壮志的人,指成年人。成年人是不做的。指事情轻微细小,不值得一做。 | 汉·扬雄《法言·吾子》:“或问:‘吾子少而好赋?’曰:‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰:‘壮夫不为也。’” |
wèi cóng qū què为丛驱雀 | 丛:丛林;驱:赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人,把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。 | 毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》:“关门主义‘为渊驱鱼,为丛驱雀’,把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去,只博得敌人的喝采。” |
nìng wéi tài píng quǎn,mò zuò lí luàn rén宁为太平犬,莫作离乱人 | 宁:宁愿;莫:不。宁愿做太平年代的狗,也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷:“忙忙如丧家之犬,急急如漏网之鱼……正是:宁为太平犬,莫作离乱人!” |
dà yǒu kě wéi大有可为 | 事情很值得做;很有开拓或发展有前途。 | 清 李宝嘉《文明小史》:“地方虽一千余里,仙民成俗,大有可为。” |
wéi fǎ zì bì为法自弊 | 作定自弊。 | 西汉·司马迁《史记·商君列传》:“商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝,一至此哉!’” |
wéi shí guò zǎo为时过早 | 不适时,还早了点。 | 章诒和《往事并不如烟·君子之交》:“这些问题现在下结论,恐怕为时过早。” |
nìng wéi jī kǒu,wú wéi niú hòu宁为鸡口,无为牛后 | 比喻宁居小者之首,不为大者之后。 | 西汉 刘向《战国策 韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口,无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦,何以异于牛后?” |
bìng wéi yī tán并为一谈 | 把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。 | 唐 韩愈《平淮西碑》:“万口和附,并为一谈。” |
pò chóu wéi xiào破愁为笑 | 犹言转忧为喜。 | 南朝·陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》:“又承书札,银钩甚丽,玉疏依然,开封伸纸,破愁为笑。” |
tiān xià wéi gōng天下为公 | 天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。 | 西汉 戴圣《礼记 礼运》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。” |
hé liǎng wéi yī合两为一 | 亦作“合二为一”。合两者为一体。 | 《后汉书·杨震传》:“伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍,连里竟街,雕修缮饰,穷极巧伎。”李贤注:“合两坊而为一宅。” |
xiān xià shǒu wéi qiáng,hòu xià shǒu zāo yāng先下手为强,后下手遭殃 | 指先于别人行动,可以取得优势,迟于别人就会遭遇祸殃。 | 张恨水《啼笑姻缘》第13回:“得,就是这样办,这叫先下手为强,后下手遭殃。” |
kè mù wéi hú刻木为鹄 | 喻仿效虽不逼真,但还相似。 | 明·郑瑗《井观琐言》第一卷:“扬氏《法言》、王氏《中说》,所谓刻木为鹄者也。” |
yǐ shì wéi hèn以是为恨 | 恨:遗憾。把这件事当作遗憾。 | 宋·王谠《唐语林·雅量》:“不得永奉陛下,以是为恨。” |
hú zuò fēi wéi胡作非为 | 指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为;干坏事。 | 清 李汝珍《镜花缘》:“或诬好吃懒做,或诬胡作非为。” |
yù yào rén bù zhī,chú fēi jǐ mò wéi欲要人不知,除非己莫为 | 要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 清·石玉昆《小五义》第54回:“焉知晓欲要人不知,除非己莫为。” |
wéi shé tiān zú为蛇添足 | 见“为蛇画足”。 | 明·王廷相《答何柏斋<造化论>》:“此论为蛇添足,又岂自然而然之道哉?” |
yǐ wéi hòu tú以为后图 | 为以后作打算。 | 《左传·桓公六年》:“斗伯比言于楚子曰:‘……汉东之国随为大,随张,必弃小国。’小国离,楚之利也。少师侈,请羸师以张之。熊率且比曰:‘季梁在,何益?’斗伯比曰:‘以为后图,少师得其君。’” |
wú suǒ bù wéi无所不为 | 为:做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。 | 晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》:“揆其奸心,无所不为。” |
yǐn yǐ wéi jiè引以为戒 | 引来作为教训;警戒自己。常指用自己或别人过去的失败和错误来警戒自己;避免重犯。 | 清 钱大昕《士驾斋新录》:“为古之士,当引以为戒。” |
chéng zé wéi wáng,bài zé wéi lǔ成则为王,败则为虏 | 旧指在争夺政权斗争中,成功了的就是合法的,称帝称王;失败了的就是非法的,被称为俘虏。含有成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩的意思。 | 元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折:“我成则为王,败则为虏,事已至此,惟求早死而已。” |
dào bù tóng bù xiāng wéi móu道不同不相为谋 | 走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 | 《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。” |
lù lù wú wéi碌碌无为 | 碌碌:平庸的样子。平平庸庸;无所作为。 | 杨沫《青春之歌》第一部第21章:“我早就这样想:与其碌碌无为地混这一生,不如壮烈去死!” |
tú wéi bù guǐ图为不轨 | 图:图谋;轨:比喻法度。图谋做不法的事情。 | 《会稽典录》:“休未至,涁欲入宫,图为不轨,召见官会议,皆惶怖失色,徒唯唯而已。” |
yí wéi píng dì夷为平地 | 夷:拉平,铲平。铲平使成一块平地。 | 孙犁《我的绿色书》:“为了方便,把假山、小河,夷为平地,抹上洋灰,使它寸草不生,成了停车场。” |
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅 | 魅:精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计,暗中害人。 | 《新唐书·魏征传》:“若人渐浇诡,不复返扑,今当为鬼为魅,尚安得而化哉!” |
wéi shé huà zú为蛇画足 | 比喻做事节外生枝,不但无益,反而害事。 | 《战国策·齐策二》:“楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:‘数人饮之不足,一人饮之有余;请画地为蛇,先成者饮酒。’一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:‘吾能为之足。’未成,一人之蛇成,夺其卮曰:‘蛇固无足,子安能为之 |
dào bù tóng,bù xiāng wéi móu道不同,不相为谋 | 比喻志趣不同的人不会在一起共事。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》:“道不同,不相为谋。” |
wèi mín qǐng mìng为民请命 | 请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“因民之欲,西向为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!” |
wéi huǐ fú cuī为虺弗摧 | 虺:小蛇。小蛇不打死,大了就难办。比喻弱敌不除,必有后患。 | 《国语 吴语》:“为虺弗摧,为蛇将若何?” |
xuán wéi lì jìn悬为厉禁 | 悬:公开揭示;厉禁:严厉禁止。公开严厉地加以禁止。 | 清·陆士谔《续孽海花》第42回:“本朝自康熙以来,因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分,所以悬为厉禁。” |
jī zhě yì wéi shí,kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食,渴者易为饮 | 饥饿的人什么食物都可以吃,口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。 | 《孟子 公孙丑上》:“饥者易为食,渴者易为饮。” |
rèn zéi wéi fù认贼为父 | 见“认贼作父”。 | 苏曼殊《遁迹记》:“先是余家既亡,怅怅无之。大盗更迫我侪,为供奔走。测彼居心,是畜猎犬之技。斯是认贼为父,自残梵裔者,亦复不少。” |
wéi dé bù zú为德不卒 | 卒:完毕,终了。指没有把好事做到底。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“公,小人也,为德不卒。” |
yīn huò wéi fú因祸为福 | 变坏事为好事。 | 西汉 司马迁《史记 苏秦列传》:“智者举事,因祸为福,转败为功。” |
yīn yuán wéi shì因缘为市 | 旧指官吏借不公正的判决,收受贿赂。 | 东汉 班固《汉书 刑法志》:“奸吏因缘为市,所欲活则傅生议,所欲死则予死比。” |
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之 | 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 | 《论语·宪问》:“子路宿于石门。晨门曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而为之者与?’” |
wèi rén wèi chè为人为彻 | 彻:彻底。指帮人要帮助彻底。 | 明·吴承恩《西游记》第24回:“哥哥,为人为彻,已经调动我这馋虫,再去寻个儿来,老猪细细的吃吃。” |
fù wéi zǐ yǐn父为子隐 | 父亲为儿子隐藏劣迹。 | 《论语·子路》:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” |
guó yǐ mín wéi běn,mín yǐ shí wéi tiān国以民为本,民以食为天 | 本:事物的根源或根基;天:指生存的首要条件。国家以人民为根本,人民以食物为头等大事。 | 孙中山《上李鸿章书》:“夫国以民为本,民以食为天,不足食胡以养民?” |
xiào mà yóu tā xiào mà,hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂,好官我自为之 | 指为官声名很坏,任凭人们笑骂,还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》:“笑骂从汝,好官须我为之。” |
jiàn yì bì wéi见义必为 | 谓看到正义的事情就去做。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》:“见义不为,无勇也。” |
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠 | 比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰,旧时认为是凶鸟,鸠是吉祥之鸟。 | 清·昭梿《啸亭杂录》:“谨守疆场,绝济匪之源,挫触藩之锐,卒能化枭为鸠,闾阎安堵。” |
wéi huǐ fú cuī,wéi shé ruò hé为虺弗摧,为蛇若何 | 虺:小蛇;弗:不;摧:消灭。小蛇不打死,大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭,必有后患。 | 《国语·吴语》:“夫越王好信以爱民,四方归之;年谷时熟,日长炎炎,及吾犹可以战也。为虺弗摧,为蛇将若何?” |
bèi shuǐ wéi zhèn背水为阵 | 背:背向。背对河布阵,拼死作战。比喻决一作战。 | 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》:“信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。” |
nìng wéi tài píng gǒu,mò zuò lí luàn rén宁为太平狗,莫作离乱人 | 宁:宁愿;莫:不。宁愿做太平年代的狗,也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》:“宁为太平狗,莫作离乱人。” |
huà dì wéi láo,yì bù rù画地为牢,议不入 | 议:议论。在地上画个圆圈当作牢狱,人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 西汉·司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。” |
lù jiàn bù píng,bá jiàn xiāng wéi路见不平,拔剑相为 | 在路上遇见不平的事,就挺身而出干涉,为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为。 | 宋·释普济《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》:“育王被人推倒了,也还有路见不平,拔剑相为底么。” |
lǐ zhī yòng,hé wéi guì礼之用,和为贵 | 和:和谐,协调。按礼行事,当以和平和谐为本。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》:“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。” |
zhī zhǐ wéi zhī zhī,bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之,不知为不知 | 懂就是懂,不懂就是不懂。 | 《论语 为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。” |
wèi mín chú hài为民除害 | 替老百姓铲除祸害。为:替;给。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》:“禹疏江决河,东注于海,为民除害,生民已来功莫先者。” |
shé xiē wéi xīn蛇蝎为心 | 蝎:一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。 | 元·无名氏《抱妆盒》第二折:“便是蛇蝎心肠,不似恁般毒害。” |
shī zhí wéi zhuàng师直为壮 | 师:军队;直:理由正当;壮:壮盛,有力量。出兵有正当理由,军队就气壮,有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛,所向无敌。 | 《左传·僖公二十八年》:“师直为壮,曲为老,岂在久乎?” |
shé huà wéi lóng,bù biàn qí wén蛇化为龙,不变其文 | 比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样。 | 《史记·外戚世家》:“蛇化为龙,不变其文;家化为国,不变其姓。” |
wéi suǒ yù wéi为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为;想干什么就干什么。为:做。 | 宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》:“以子之才,臣事赵孟,必得近幸。子乃为所欲为,顾不易耶?” |
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之 | 为:做。明知做不到却偏要去做,指意志坚决或倔强固执。 | 清·无垢道人《八仙全传》第97回:“在你是手足之情,知其不可为而为之,也是你的好心。” |
bù bù wéi yíng步步为营 | 步:古时五尺为步;步步:表示距离近;营:军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎;防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎;稳扎稳打。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回:“可激劝士卒,拔寨前进,步步为营,诱渊来战而擒之。” |
wéi hǎo chéng qiàn为好成歉 | 比喻好心得不到好报,将恩作仇。 | 明 冯梦龙《醒世通言》:“傍人怎知就里,见你少男少女一路同行,嫌疑之际,被人谈论,可不为好成歉,反成一世英雄之玷?” |
xū wèi wēi yí虚为委蛇 | 虚:表面的;委蛇:敷衍。指对人虚情假意,敷衍应酬。 | 孙中山《和平统一之通电》:“而冀诸公相与为实践,以矫虚为委蛇之失。” |
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法 | 行:所作所为;法:效法。言行要谨慎,自己的一言一行要为世人作学习榜样。 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》:“是故君子,动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。” |
jīng chéng suǒ jiā,jīn shí wéi kāi精诚所加,金石为开 | 精诚:至诚,真心诚意;加:施及。人的诚心所到,能感动天地,使金属和石头毁坏。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》:“精诚所加,金石为开。” |
chéng zé wéi wáng,bài zé wéi kòu成则为王,败则为寇 | 指在争夺政权的斗争中,成功的人称王称帝,失败的人被称寇贼。成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩。 | 孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》:“中国历史上有一习惯,所谓成则为王,败则为寇,但近代文明国家,不是如此。” |
yī zhī wéi shèn一之为甚 | 见“一之谓甚”。 | 元·侯克中《归兴》诗:“一之为甚其能再,二者何由可得兼。” |
qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī强不知以为知 | 不懂装懂。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷:“都管强不知以为知,逐叶翻翻,一直翻到后面去。” |
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医 | 股:大腿。几次折断大腿,就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。 | 唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》:“三折股为良医。予五升词扬,四遭渏摭,是以窃知乎之则。” |
sān zhé gōng wéi liáng yī三折肱为良医 | 几次断臂,就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深。 | 先秦 左丘明《左传 定公十三年》:“三折肱知为良医。” |
sān zhé gōng,wéi liáng yī三折肱,为良医 | 几次断臂,就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行。也指高明的医道。 | 《左传·定公十三年》:“三折肱,知为良医。” |
huò wéi fú xiān祸为福先 | 指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。 | 南朝·萧统《文选·贞谌(赠刘琨一首)》:“祸为福始,祸作福阶。”李善注引《越记》曰:“祸为福先,福为祸堂。 |
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口 | 纠纷争端都是说话太多引起的。 | 宋·无名氏《张协状元》第40出:“一剑教伊死了休,黄泉路上必知羞,是非只为多开口,烦恼皆因强出头。” |
nán yǐ wéi jì难以为继 | 难于继续下去。 | 《礼记·檀弓上》:“孔子曰:‘哀则哀矣,而难为继也。’” |
nán hū wéi jì难乎为继 | 难于继续下去。 | 清 王夫之《读通鉴论 汉元帝三》:“赵充国持重以破羌,功莫盛矣!二十余年而羌人复反,吾故曰:难乎为继也。” |
sān shí liù jì,zǒu wéi shàng jì三十六计,走为上计 | 原本指无力与敌人对抗;最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步;没有别的好办法;只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳。” |
wèi yuān qū yú,wèi cóng qū què为渊驱鱼,为丛驱雀 | 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼,为丛驱爵”。 | 清·新广东武生《黄萧养回头》:“大小文武官员,都是助纣为虐,为渊驱鱼,为丛驱雀,甚非计也。” |
wèi yuān qū yú,wèi cóng qū jué为渊驱鱼,为丛驱爵 | 比喻为政不善,人心涣散,使百姓投向敌方。爵,通“雀”。 | 语出《孟子 离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。”《晋书 段灼传》引作“为川驱鱼,为薮驱雀”。 |
mài wén wéi shēn卖文为生 | 指以出卖诗文所得来维持生计。 | 唐 杜甫《闻斛斯六官未归》:“故人南郡去,云索作碑钱。本卖文为活,翻令室倒悬。” |
gè zì wéi zhèng各自为政 | 指各自在职权范围内按照自己的主张行事;不互相配合。比喻不考虑全局;各搞一套。 | 左丘明《左传 宣公二年》:“畴昔之羊子为政,今日之事我为政。” |
huà wéi yì wù化为异物 | 化:变化。变成另外的物体。指死亡。 | 西汉·贾谊《鹏鸟赋》:“千变万化兮,未始有极;忽然为人兮,何足控抟?化为异物兮,又何足患!” |
wéi chén sǐ zhōng,wéi zǐ sǐ xiào为臣死忠,为子死孝 | 为:作为。为臣的应不惜生命忠于帝王,为子的应不惜生命孝顺父母。 | 明·吾丘瑞《运甓记·父子死节》:“为臣死忠,为子死孝,孩儿兄弟二人,情愿同爹爹出阵。” |