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成语解释出处
fǎn pèi shōu fān返辔收帆喻退归。《儿女英雄传》第十八回：“自兹二十年后，足下年造不吉，时至，当早图返辔收帆，移忠作孝。”
wù jí bì fǎn物极必返见“物极必反”。宋·朱熹《近思录·道体》：“《复卦》言七日来复，其间之不断续，阳已复生，物极必返，其理须如是。”
wǎng fǎn tú láo往返徒劳徒劳：白花力气。来回白跑。明·许仲琳《封神演义》第五十六回：“大夫今日见谕，公则公言之，私则私言之，不必效舌剑唇枪，徒劳往返耳。”
fǎn xū rù hún返虚入浑①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。唐·司空图《二十四诗品·雄浑》：“返虚入浑，积健为雄。”
jī zhòng nán fǎn积重难返积：长时间积累下来的；重：程度深；返：返回。指经过长时间形成的不良思想、作风或习惯；不容易革除、改变。清 赵翼《廿二史札记》第20卷：“掌禁兵，筦枢要，遂致积重难返，以至此极也哉。”
fèi rán sī fǎn废然思返废然：形容疑虑消除。形容败兴而归。茅盾《追求》：“只有极懦怯的人才是只看见了一块尖石头遂废然思返，这种人是不配有憧憬的。”
jí zhòng nán fǎn极重难返犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。清·顾炎武《日知录·苏松二府田赋之重》：“此固其极重难返之势，始于景定，讫于洪武，而征科之额，十倍于绍煕以前者也。”
yī qù bù fù fǎn一去不复返复：重复。返：回来。一去就不再回来了。也形容事物已成过去；不再重现。西汉 司马迁《史记 刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
yī qù bù fǎn一去不返返：回来。一去就不再回来了。梁遇春《寄给一个失恋人的信（二）》：“看着青春的易逝，才觉得青春的可贵，因此也更想能够在这一去不返的瞬间里得到无穷的快乐。”
huí guāng fǎn zhào回光返照日落时由于反射作用而发生的天空中短时间发光的现象。比喻人临死前忽然一阵短暂的神志清醒或精神兴奋。也比喻事物衰亡前出现的短暂的兴旺现象。元·杨景贤《刘行首》第三折：“弃死归生，回光返照。”
fǎn lǎo huán tóng返老还童反：扭转；还：回复原来的状态。扭转衰老；回复童年。形容衰老的人恢复了青春的健康或精神。《云笈七签》第60卷：“日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。”
liú lián wàng fǎn流连忘返流连：留恋；舍不得离开。返：回；归。指沉迷于游乐而忘归。后常形容对美好景致或事物的留恋。先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“从流下而忘返谓之流，从流上而忘返谓之连，从兽无厌谓之茺，乐酒无厌谓之亡。”
zhú dàng shī fǎn逐宕失返见“逐流忘返”。张尔田《〈词莂〉序》：“虽絜瓶庸受，逐宕失返，若夫越世扶衰，有足征也。”
zhī lún bù fǎn只轮不返只：一个。连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。《公羊传·僖公三十三年》：“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”
fǎn zhào huí guāng返照回光佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”
qī fǎn hái dān七返还丹见“七返丹”。李涵虚《三车秘旨》：“三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。……人能知三车秘谛，则精气神三品圆全，天地人三仙成就。”
bō luàn fǎn zhèng拨乱返正拨：治理；乱：乱世；返：回复；正：正常。整顿混乱局面，恢复正常秩序。宋·李纲《上皇帝封事》：“拨乱返正，以图中兴。”
fǎn pǔ guī zhēn返朴归真返：反回；回复；朴：未加工的木料；引申为质朴；归：返回、回归；真：天然。回复事物初始的自然状态。西汉 刘向《战国策 齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”
jī zhòng bù fǎn积重不返经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录三》：“故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本则一也。”
fǎn lái fù qù返来复去谓多次重复。柳青《创业史》第二部第二五章：“说醒着吧，他又神志不清，脑子里总是：黑马——白占魁——农业社，农业社——白占魁——黑马，返来复去地兜得他秃顶脑袋疼了起来。”
fǎn gōng nèi xǐng返躬内省躬：自身；省：检查，反省。回过头来检查自己的过失。《清史稿·文宗本纪》：“今年过节春分，寒威未解，朕返躬内省，未能上感天和。”
fǎn guān nèi zhào返观内照见“返视内照”。清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”
fǎn guān nèi shì返观内视见“返视内照”。清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”
fǎn shì nèi zhào返视内照原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”
huán chún fǎn pǔ还淳返朴回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。《梁书·明山宾传》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳还朴，激薄停浇矣。”
hái chún fǎn pǔ还醇返朴同“还淳反朴”。胡朴安《<中国文学史>序》：“玄宗雅尚儒术，崇实黜华，群臣亦厌虚浮，还醇返朴。”
fǎn běn huán yuán返本还源本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者幺？”
què fǎn luán huí鹊返鸾回形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。宋·杨万里《谢胡子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎心字香》：“我无鹊返鸾回字，我无金章玉句子。”
huī gē fǎn rì挥戈返日挥：舞动。戈：古代的一种兵器。将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。亦作“探戈反日”、“探戈回日”、“挥戈退日”、“鲁戈回日”、“鲁阳探戈”。蔡东藩《民国通俗演义》第85回：“既同处厝火积薪之会，当励挥戈返日之忠。”
guī quán fǎn zhēn归全返真回复到完满的本原的境界。唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”
liú lián wàng fǎn留连忘返指喜欢一个地方或环境或伴随情况而延缓启程，舍不得离去。《南史·刘纡传》：“每游山泽，辄留连忘返。”
fǎn běn huán yuán返本还原本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
jì bù fǎn gù计不返顾见“计无返顾”。明·范景文《<鹿奉常集>叙》：“愤柄人之嫉，最后慷慨殉城，计不返顾。”
cí wū fǎn bǔ慈乌返哺慈：奉养。返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰。犬有那展草，踹踏街心慈乌反哺。”
guī xié fǎn zhèng归邪返正返：回归。指改正错误，返回正确道路。唐·韦表微《麟台碑铭》：“周虽不纲，孔实嗣圣，《诗》《书》载删，《礼》《乐》大定，惩恶劝善，归邪返正。”
mí ér zhī fǎn迷而知返迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。《宋书 二凶传 元凶劭》：“所以淹霆缓电者，犹冀弟迷而知返耳。”
guī zhēn fǎn pú归真返璞真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外饰，恢复其自然原始的面貌。西汉·刘向《战国策·齐策》：“归真返璞，则终身不辱也。”
wù jí jiāng fǎn物极将返见“物极则反”。清·龚自珍《乙丙之际箸议第一》：“子亦知物极将返乎？天生物，命官理之，有所溃，有所郁。”
tú láo wǎng fǎn徒劳往返来来回回白跑。徒劳：白费力气。明 何良俊《四友斋丛说》：“若遣京军远涉边境，道路疲劳，未必可用，而沿途骚扰，害亦不细，倘至彼而虏已退，则徒劳往返耳。”
shōu shì fǎn tīng收视返听收：停止；返：还。不视不听。指人对事物的看法不为外物所惊扰。梁启超《新民说》：“其祈焉则必收视返听，清其心以对越于神明。”
hái yuán fǎn běn还元返本见“还原反本”。宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。”
zhí mí bù fǎn执迷不返亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。《秦并六国平话》卷上：“若负固不悛，执迷不返，则命将遣师，剿平诸国。”
fèi rán ér fǎn废然而返废然：形容疑虑消除。原指怒气消失；恢复常态。现指败兴而归。庄周《庄子 德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”
fǎn běn hái yuán返本还元犹言返本还源。元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
zhú liú wàng fǎn逐流忘返随波流荡而忘却归来。指随逐时俗，而不知返归根本。章炳麟《文学说例》：“不通斯例，则古义不完，逐流忘返，则谬说滋起。”
wú gōng ér fǎn无功而返指没有任何成效而回来。毛泽东《井冈山的斗争》：“攸县、安仁均须越过茶陵，派人去过，无功而返。”
mí ér bù fǎn迷而不返迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。汉 王粲《为刘表与袁尚书》：“若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷将有诮让之言。”
yóu bó fǎn yuē由博返约指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“博学而详说之，将以反说约也。”
jì wú fǎn gù计无返顾谓不作回头、后退的打算。明·赵南星《答蔡闻吾书》：“乃门下遂跃马东归，计无返顾。”
fǎn lǎo guī tóng返老归童见“返老还童”。《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。”
fǎn xié guī zhèng返邪归正犹言改邪归正。唐·谭铢《庐州明教寺转关经藏记》；“由此八关，返邪归正，成佛之境矣。”
fǎn běn cháo yuán返本朝元犹言返本还源。元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
guī zhèng fǎn běn归正返本归：回返。返归于根本之源。晋·常璩《华阳国志·李特雄寿势志》：“上书劝寿归正返本，释帝称王。”
fǎn bǔ zhī sī返哺之私返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以申返哺之私。”
qì mò fǎn běn弃末返本见“弃末反本”。《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末而返本，竞农务功。”
fǎn zhèng bō luàn返正拨乱返：回复；正：正常；拨：治理；乱：乱世。整顿混乱局面，恢复正常秩序。唐·杜甫《朝享太庙赋》：“向不遇返正拨乱之主，君臣父子之别；弈叶文武之雄，注意生灵之切。”
zhī lún mò fǎn只轮莫返只：一个。连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。《梁书·侯景传》：“赵超伯拔自无能，任居方伯。韩山之役，女妓自随，裁闻敌鼓，与妾俱逝，不待贞阳，故只轮莫返。”
fǎn pǔ huán chún返朴还淳返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。隋·薛道衡《老氏碑》：“用之治身，则神清志静；用之治国，则返朴还淳。”
huán zhū fǎn bì还珠返璧宝物失而复得。清 石玉昆《三侠五义》第十八回：“若非耿耿包卿一腔忠赤，焉得有还珠返璧之期。”
fǎn pǔ hái zhēn返朴还真同“返朴归真”。《人民日报》1961.8.19：“就连那位声‘美言不信’，力主返朴还真的老聘，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语言来著书立说，可见他也并不反对真正美的文采。”
chéng xìng ér lái，bài xìng ér fǎn乘兴而来，败兴而返兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴地回去。清·褚人获《隋唐演义》第89回：“霁云乘兴而来，败兴而返，怏怏的带马出城。”
fǎn wǒ chū fú返我初服返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。三国·魏·曹植《七启》：“愿返初服，从子而归。”
lè ér wàng fǎn乐而忘返返：回还。快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。《晋书 符坚载记上》：“坚尝如邺，狩于西山，旬余，乐而忘返。”
qī fǎn dān七返丹传说中的一种丹药，有增功保健的功效。东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
fǎn bǔ zhī ēn返哺之恩返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。”
fǎn pú guī zhēn返璞归真同“返朴归真”。太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
mí tú zhī fǎn迷途知返迷途：迷失道路；返：回来。迷失了道路；知道后改到正路上来。比喻犯了错误后；知道改正。晋 陈寿《三国志 魏志 袁术传》：“以身试祸，岂不痛哉！若迷而知返，尚可以免。”

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